多宝塔碑文古今对照.docx

多宝塔碑文古今对照
多宝塔碑文古今对照
多宝塔碑文古今对照
多宝塔碑文古今比较
大唐西京千福寺多宝佛塔感觉碑文，南阳岑勋撰。
大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感觉碑文 南阳岑勋撰
朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。
朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。
朝散医生、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
朝散医生、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。
粤， 《妙法莲华》 , 诸佛之秘藏也。多宝佛塔 , 证经之踊现也。
粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真切证明！
发明资乎十力 , 弘建在于四依。
此经义的启迪和说明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于推行“四依”原则的菩
萨。
有禅师法号楚金 , 姓程 , 广平人也。 祖、父并信著释门， 庆归法胤 (y ìn 后辈 ) 。
楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢
喜皈依而成为佛门后辈。
母高氏 , 久而无妊 , 夜梦诸佛 , 觉而有娠。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
是生龙象之征 , 无取熊罴之兆。
这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
诞弥厥月 , 炳然殊相。歧（ qi ）嶷 (ni) 绝于荤茹 , 髫(ti áo) 龀(ch èn) 不为童游。
禅师坠地后，刚才满月，相貌就光彩照人，与众不同。他秉性奇异，拒绝荤腥。童年时期，
也不做小孩子的游戏。
道树萌牙 , 耸豫章之桢干；禅池畎 (qu ǎn) 浍(ku ài), 涵巨海之波涛。
佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大
海的汹涌波涛。
年甫七岁 , 居然厌俗 , 自誓出家。
年方七岁居然厌离世俗自己立誓要出家。
礼藏探经 , 《法华》在手。宿命潜悟 , 如识金环，总持不遗，若注瓶水。
他礼拜经藏、探究奥义。一部《妙法莲华经》得手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，好像金刚
连环，记忆犹新。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。
九岁落发 , 住西京龙兴寺 , 从僧箓 (l ù) 也。
九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，隶属于僧箓司。
进具之年 , 升座讲法。
受具足戒 ( 约 20 岁) 那年，就升座讲法。
顿收珍藏 , 异穷子之疾走 ;
禅师顿悟真诠，全收如来宝藏，不象小根机人见了大乘法连忙逃跑，不接受大乘法的教化；
直诣宝山 , 无化城而可息。
直登宝顶不攀凡夫阶梯，迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。
此后因静夜持诵 , 至《多宝塔品》 , 身心泊然，如入禅定。
后来，在更深夜静时诵读《法华经》，至“见多宝塔品” ( 《妙法莲花经》第十一品 ) 时，身
心淡泊安静，忧如进入禅定。
忽见宝塔 , 宛在当前 , 释迦分身 , 遍满空界。
忽然看见宝塔，栩栩如生宛如就在眼前。释迦牟尼佛的分身，遍满十方虚空。
行勤圣现 , 业净感深 , 悲生悟中 , 泪下如雨。
禅师精进行持，故有圣境展现；业障净除，因而感觉悠久。不禁悟中生悲，泪如雨下。
遂布衣一食 , 不出户庭 , 期满六年 , 誓建兹塔。
此后更精严持戒，只穿粗布衣服、天天吃一顿斋饭，足不出户，整整六年，立誓要建定中所
见的多宝塔。
既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意 , 善来稽首，咸舍珍财。
不久许王李瓘、居士赵崇和信女普意等，心契善缘，前来叩见，他们都施舍珍宝财物，助修
宝塔。
多宝塔碑文古今对照
多宝塔碑文古今对照
多宝塔碑文古今对照
禅师以为辑威严之因，资爽垲 (k ǎi 地势高而燥 ) 之地，利见千福 , 默议于心。
禅师认为，具备威严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地，在千福寺内。他心知肚明，
却默而不宣。
时千福有怀忍禅师 , 忽于中夜 , 见有一水 , 起源龙兴 , 流注千福 , 清澄泛滟，中有
方舟。
就在此时，千福寺中的怀忍禅师，忽然在子夜看到一泓清流，从龙兴寺起源，浩浩大荡地流
入千福寺。这一水流，清澈可人，波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。
又见宝塔