浅谈《论语》中孔子“仁”的思想.doc

浅谈《论语》中孔子“仁”的思想
【摘要】孔子思想的宗旨和核心是“仁”。《论语》作为儒家经典著作，充分体现了孔子“仁”的思想。《论语》较为系统地讲述了“仁”的内涵，使“仁”成为了一个具体的体系，为儒家道德伦理指明了基本路向。
【关键词】《论语》，仁
《论语》是儒家思想的代表著作，该书是由孔子的弟子根据孔子的言行整理记录编纂而成，因此该书充分体现了孔子的学说。在《论语》中，“仁”是孔子思想体系的核心，贯穿于整本书。在整本书中，“仁”字共出现了一百多次，但孔子每次在谈到“仁”的时候也因人而异、因场合而异，也正是对这些不同场合和不同人关于“仁”的论述，使得“仁”的思想包含了众多方面，从而能够形成了一个完整的体系。
（一）
《论语·学而》载：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”意思大致如下：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是 ‘仁’的基础吧！”这里讲到的孝顺爹娘，敬爱兄长就是仁的情感基础。孔子认为仁是人的本质，也是人道的崇高理想，孔子认为这种本质和崇高理想
源于人生而具有的最恒久朴素的感情——血缘亲情。孔子认为实现人道之仁的心理情感基础是孝悌，孝顺爹娘，敬爱兄长。从上述有子所讲述的事情中我们可以看到，一个孝敬父母，敬爱兄长的人是很少犯乱的，而相反，假如一个人连自己的生身父母和同胞兄弟都不知道敬爱，怎么可能对其他人和社会有仁爱之心呢？这句话虽然出自有子之口，但却反映了孔子的思想，也反映了孔子对“孝”、“弟”等伦理情谊的重视，如孔子要求其弟子“入则孝，出则弟” (《伦语·学而》)，另外孔子还说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”(《论语·泰伯》)同时，孔子在谈及孝的时候，说道：“今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)可见孔子所谈及的孝的核心在于“敬”，若赡养老人而不敬，则与犬马之养无异。孔子重视的是内心的“敬”，实实在在的仁，是发自内心的一种朴素的感情，而非表面的有养。
（二）
《论语·颜渊》载：樊迟问仁，子曰：“爱人。”孔子这里讲的“仁” 是对于自己同类相爱的感情，是发自内心的一种德性，要泛爱众而亲仁。而这种爱人之“仁”主要表现在“忠”、“恕”两方面。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” (《伦语·学而》) “忠”在论语中多次出现，比如：“居处恭，执事敬，与人忠。” (《论语·子路》)“居之无倦，行之以忠。” (《论语·颜渊》)“君使臣以礼，臣事君以忠。” (《论语·八佾》)这些都传达出人道之爱首先要尽心竭力地履行道德责任和伦理义务。
“恕”虽在论语中出现次数不多，但亦为孔子思想一个非常重要的组成部分。《论语·卫灵公》载：子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子认为凡是自己不想承受的也不要施加于别人，自己想要达到的，也希望别人能达到，像对待自己那样对待别人，这是仁者爱人的态度， “恕”是一个普遍的道德原则。《论语·雍也》载：子贡曰：“如有博施于民