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二十八宿挨星口诀.doc


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二十八宿挨星口诀
乾坤艮巽属木乡,寅申巳亥水神当。甲庚丙壬俱是火,子午卯酉火相依。辰戍丑未金为局,乙辛丁癸土相伤。煞泄奴兮生兴旺,生我食神属丙榜。比和人财发考场,我克为财为储奴。克我七煞最难当,泄我文章泄到底。使用方法,以
向为我,以向的五行属性论八国山峰之生克。如乾坤艮巽向,我即为木;乙辛丁癸向,我即为土。举例:乾山巽向,属木。
出巳口,犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入,加上卦气零正颠倒,挨星退气,年神煞到,你大可直批损丁。五条并用,用之皆验。如乾山巽向,与其用三十几个口诀,反不如五条口诀合参。巽为木为我,乾坤艮巽峰比和,虽发考场,非当旺,非年三白星到,非卦气合,非帝释一神合,亦不敢轻言发科早?!乙辛丁癸属土,我为木,克出,为财为储奴,可
用,非向上有水,非零神见水,非挨星当旺,非三白星到峰,亦不可轻断有财。只是为三十个口诀,或三十个信息中之一
条而已。寅申巳亥属水,水来生我,生峰属金榜,非六十甲子五子运相合,挨星相合,卦气相合,峰秀相合,帝释一神相合,亦不可轻下断语,曰属金榜。断而无验,未盈缩十星化天福星,皆不可乱断。此笔者实地考据之法,稳要之极!赖派三合,并非***地理五诀只论长生帝旺,也非李定信单论七十二龙,实际杨、曾、廖、赖本一家,三僚地师基本都
是合一而用,而外授徒,授不全故也。坎坤、艮震、震离、巽、离乾、坤巽、坎、乾艮先后天合位,立向,放水,出口,不可流破先后天,此亦一条三合口,切于用。但亦不能够一条下断,廖家三房祖祠,在廖家公
旁,癸山丁向,天井放未口,流破先天,却是廖家名大,人丁数万,需与其他多条合用。什么不放巳口城,偏生
催丁之理呢?正神到水口也。明乎此,方公义气真法。生帝旺走珠起例,双金煞⋯⋯旺相,三奇四吉,子爻
禄人⋯⋯与大小玄亡差,各有作用。要之,内堂作法玄机秘《都天宝照》:“更有内阳坐穴法,神机出有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒,解均略而不述,
无嫡,不敢下笔也!唐宋元明清民国近代,公以三僚后辈“三十八代官,代代有名”嫡之秘,至今依旧。笔者醉心研究二十年,遍民地不下百名,随上山数十次,老地之之是不可替代的,然与三僚功夫确不可同日而。令笔者感觉最大的是三僚廖家持以“真穴的”作水和内堂作法功夫,其他地域甚大!从山情裁剪,依形作法,操房份,寅葬卯,催官催禄,呼出煞,拜神禁忌,班尺寸等等。此中作法,
方是公嫡秘中之秘。一、山情裁剪外阳八国百十里周天,由于立向的方位不同,点穴的位置高低上下不同,来水与出口、坐山与入首和化。三僚功夫就需要依山情裁剪作
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法,这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。比方补龙法,在坟上面堆好多土,补成一条活龙,这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气持续下行,而由于地方受限原因,要将来龙之气脉收到穴场,就不能单靠罗盘功夫,而是从形物上调节。龙入首处,人造一条活龙,以接龙气。同时在山体延脉之处,掘一水渠以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意:如龙脉下面有他人坟,则万不可施此法!切勿伤敌一万,自损八千。又比方,由于山情不一,凹风处,离穴比较近,则需在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹风,杨公救贫之秘,只在避凹风。凡见凹风,必设法
以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫, 这不需要罗盘理气。
初学地理者,切切不可被网上大师误导,尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下,察百家遗迹,道出其中奥局。廖家功夫,着重实用,解决问题,没有书上讲的一大堆理论。再比方二十八宿峰,有克入之峰消不下,有损丁之应,而又缘
穴场限制或地师不懂,则施以救贫之法,则需在离穴不远处,立一泰山石敢当以避之,而泰山石敢当之后边离穴处又需培
土以平之。以避峰杀,秘在后培土。二、依形作法这是三僚比较特殊的功夫,依虎、蛇、龟等形而作法。考三僚遗迹,记忆犹新。而近人承此作法者,唯有三僚。此中玄机,待有缘者深入研究,笔者不敢泄天机!三、操纵房份山情决定房份不均,这是八国山情决定,三僚承传了一条颇有深意的杨
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公救贫补山术,即在竖碑前二边拜台上,用增一块砖,降低二块砖,来调节山情的平行,极为灵验。山情不一,房份偏得太厉害,做师傅的要有良心,平衡一下。又如,还可在坟土上挑土以补救之,包括穴内作条水渠的深浅等等秘术,这在三僚都极为讲究。而这其中的奥秘,代代相承,以秘本尺寸而作。当前地师嫡传这条功夫已不多,假地师太多。四、周天五、半月型内埕水内堂作法与日月同辉,阴阳合一,这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对遗迹,均为半月型内埕水与三僚杨、曾遗迹同出一脉;而不得嫡传之秘者,均与此不合!反观近代大师所造之坟

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