孔子的交友之道.doc

《孔子的交友之道》一、朋友间的交往——“缘”说到朋友, 每个人都会觉得很温暖, 朋友是人生中不可缺少的, 罗马一位作家西塞罗说过, 朋友就像阳光一样, 从生活中取消阳光, 不堪设想, 它有温暖也有光明。人和人相处的缘, 可以从三方面来考虑: 一方面, 缘有长短, 有的人缘很长, 一辈子的朋友, 有些人可能说不定就是一时之间;第二个是缘有深浅,有的缘很深,有的缘很浅;第三个是缘有好坏, 叫善缘和恶缘。我们谈到交友从缘来看, 是因为命中注定的事通常是在家庭范围内, 父母和子女, 这些都是命中注定的关系; 在社会上, 朋友往往是自己的选择, 这种选择通常需要各种条件的配合, 缘就是指条件而言, 后面的发展就可以从缘有长短, 缘有深浅, 缘有好坏来看。二、孔子的交友之道从《论语· 季氏》的几段材料可以看出来: 首先孔子的朋友很多, 但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别,有这么一句话: “朋友之馈,虽车马,非祭肉不拜”(《论语· 乡党》) 朋友送给我礼物, 虽然是车马, 古代车马很贵重, 只要不是祭祀祖先的肉, 我是不会作揖拜谢的,作揖拜谢代表内心和外表是一样的,非常诚恳,送车跟马,我就不拜谢,但是你送我一块祭祀祖先的肉, 虽然只有几块钱, 但是祭拜过祖先之后, 代表你把我当成你家族的朋友,祭拜祖先的时候还想到我这个朋友,就是情意深重,要拜谢。古人有一句话,朋友有通财之谊,从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。另外一句话说, “朋友死, 无所归,曰, 于我病”。(《论语· 乡党》) 朋友死了, 没有人料理丧事, 通常这种情况有两个理由,一是家道中落,另外一个是子孙不孝,朋友过世这没有人管,这是很难过的,孔子就说我来负责丧葬, 一死一生乃见交情, 他不会说太麻烦了, 让我来管, 不是要花钱花时间力气吗?孔子听到后说, 每个人活在世上都有一个自己的目标, 你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处,就会感到充实,充满无尽的能量,到任何地方去都不会觉得孤独,所以孔子对于朋友是雪中送炭,而不是锦上添花。孔子交朋友, 不是每一个都有很深的交情, 交朋友第一个要考虑道义, 第二个考虑礼仪, 要有规范。如果讲道义的话,交朋友还是要考虑志趣的,道义作为我们的目标,志同道合; 那么礼仪的话就被规范出来了, 比如孔子有一个好朋友, 他到卫国就住在蘧伯玉家中, 蘧伯玉是卫国的大夫, 所以有一次蘧伯玉派一个朋友到鲁国看望孔子, 孔子和他见了面就问这位来宾,我那位老朋友如何?这位来宾就用了一句话来回答,蘧老先生想要改善自己的过错, 没有办法,怎么办?这个使者走了之后,孔子说,真是一个好的使者,替别人传话的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友, 两个人通消息的时候说我想改善自己的过错, 还没有做到。他的这个朋友每天都在进步, 人们都说, 士别三日, 当刮目相看。这个刮目相看是说感觉到, 不断在成长, 还有一句类似的话是, 三日不读书, 便觉得面目可憎, 言语乏味。可以看出人只有在不断的求知, 不断的修德这两方面改进才能不断的改进生命, 而孔子和他的朋友也都可以说是志趣相近。三、孔子的交友原则 1. 志趣相近,理想相同说到志趣,就是志向跟兴趣,孔子说: “毋友不如己者”(《论语· 学而第一》) ,这个“如”不是比较的意思而是相似的意思, 不要交和自己志趣不相似的人, 你们的志趣不相似的话, 根本不可能来往, 比如今天放假我要爬山你要游泳, 我要打球你要下棋, 不能结合到一起, 志趣如果差别远的话。我们都希望交到好朋友, 但是老师希望交到好朋友, 你自己不能成为好朋友这不是办法, 所以我们这样解释是想把它的范围应用的更广一点, 志趣相近。 2. 真诚相待交朋友一定要真诚, 所谓的“忠告而善导之”, 忠告就是忠言逆耳, 你有毛病, 别人都不好去讲, 我作为你的朋友要像镜子一样来照鉴你, 善导就是好好的引导你, 用好话设法好好的劝你,又能够用些方法来引导你。那么后面还有话要说, “不可辄止,毋自辱焉”。如果劝你你不听, 那就算了, 朋友之间是平等的, 如果不平等就成了老师和学生, 老师一说学生就要听,不然考试过不了关,朋友的话大家如果不平等,志趣不相投,那么改变的越多, 可能越走越远。有些人年轻的时候是生死之交,一起干过许多伟大的事业,后来就不同了, 老年了根本就不能讲一句话。所以人生充满了各种改变的机会。 3. 中行中行代表言行都很恰当,他说“不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为。”(《论语· 子路》), 我们上次提到狂者, 代表之一就是曾参的父亲曾点, 他就是狂者, 张口就说古代人怎么样, 好像是有高规格的要求, 交朋友交到狂者, 一起奋斗进取向上, 但是这不容易找得到, 至少可以交到狷者。所以我们交朋友为什么以这三个为标准, 因为大家都在受教育。我长期在学