碧岩录》公案28-30义解---原觉法师.doc

《碧岩录》公案28-30义解---原觉法师《碧岩录》公案 28-30 义解--- 原觉法师《碧岩录》公案【二八】——南泉不说原文: 南泉参百丈涅槃和尚。丈问。从上诸圣。还有不为人说底法么。泉云。有。丈云。作么生是不为人说底法。泉云。不是心。不是佛。不是物。丈云。说了也。泉云。某甲只恁么。和尚作么生。丈云。我又不是大善知识。争知有说不说。泉云。某甲不会。丈云。我太杀为尔说了也。义解: 南泉普愿禅师去参百丈涅槃, 百丈问南泉说:“自古以来的诸佛祖师们,还有没有无法对众生说的佛法吗? ”南泉说: “有。”百丈说:“是什么法呀? ”南泉说:“不是心, 不是佛, 不是物。”百丈说:“你这不是给说出来了吗? ”南泉说:“我只能这么说, 如果换作是你, 要怎么说呀? ”百丈说:“我不是那些诸佛祖师, 我不知道什么法有办法说, 也不知道什么法没有办法说。”南泉说:“我不懂你说的是什么意思。”百丈说:“我已经与你说多了呀! ”以上是这则公案的字面意思, 接下来我给大家讲一下这则公案里所隐藏的禅机。这则公案从字面意思上,已经讲的很清楚了。百丈问南泉: “有没有无法用语言说出来的内容。”南泉说:“有。”百丈问: “是什么? ”南泉说: “不是心,不是佛,不是物。”百丈说: “你这不是已经用语言给说出来了吗? ”南泉说;“我只能这么说了,如果换做是你,你会怎么说呀? ”百丈说: “我很笨,我不知道什么东西能用语言说出来, 也不知道什么东西不能用语言说出来。”南泉说:“我听不懂你要说的是什么东西。”百丈说: “我与你一样也说多了呀! ”大家明白了吗?无法用语言说出来的“东西”, 只有不说才正好, 只要说出来, 那就成了可以用语言说出来的东西了。现在大家知道什么是无法用语言说出来的东西了吗?到底什么是无法用语言说出来的“东西”, 我们尚且不论, 我们到底有没有办法知道这个“东西”呢?恐怕连知道也很难呀! 有谁能知道自己不能知道的东西呢? 面对这个“东西”, 我们只能无奈地作草包了, 如果知道了, 恐怕就连草包也不如了呀! 现在大家知道南泉为什么不说了吗? 《碧岩录》公案【二九】——大隋劫火原文: 僧问大隋。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏。隋云。坏。僧云。恁么则随他去也。隋云。随他去。义解: 有一僧人问大隋法真禅师说:“当劫火烧来, 大千世界全部毁坏的时候,不知这个坏还是不坏。”大隋说: “会坏掉的。”那僧说:“既然这样, 那不就随着他一起去了吗? ”大隋说:“是的,随他一起去。”经教中说: 宇宙有成、住、坏、空四个阶段, 到空阶段的时候就会发生大火灾,大火一直烧到三禅天,火到之处一切尽毁。由于很多人没有开悟, 因此, 都是按字面意思理解这段话的, 认为世界真的会毁灭,实际上根本不是这个意思。“这个”, 很多人也都是按照经教所说的意思, 理解成“自性”或“佛性”了。如果认为真的有具备“不生不灭、不垢不净、不增不减”等特点的“东西”存在。这就是错解佛意了。这僧也是这样理解的,他不但不知道自己已经理解错了,反而还很自豪的认为自己理解佛意了。于是, 就自不量力地前来考验大隋禅师。这僧是站在“坏”与“不坏”, 这个相对的角度理解自性与世界的。认为虽然世界可以毁坏,但自性不会毁坏,这样明心见性成佛之后就永远不会毁灭了。大隋一眼就看出那僧的识障所在之处,所以,为了接引他就故意说“坏”。大隋所说的“坏”是具足无量义的,这个“坏”具足