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古诗中对女性的借代及其美学功能
李素平作者简介: 李素平(1975-)女,湖北恩施人,土家族,硕士,揭阳职业技术学院讲师,主要研究唐宋女性文学。
(揭阳职业技术学院,广东揭阳,522000)
【摘要】在古诗的借代中,有关女性的借代占有相当的比重,它是诗人们描绘女性形象常使用的修辞手法之一。古诗讲究含蓄委婉,意蕴丰富,直接使用姓氏或名字吟咏女性,显得太直白庸俗,巧用借代,使诗歌语言形象凝练、新奇突出、委婉含蓄;使女性形象鲜活生动、美丽多姿;使读者读之印象深刻、联想无限。
【关键词】女性借代形象性新奇性凝练性
借代是一种十分常见的修辞文本模式。陈望道先生指出:“所说事物纵然同其他事物没有类似点,假使中间还有不可分离的关系时,作者也可借那关系事物的名称,来代替所说的事物。如此借代的,名叫借代辞。”[1] (P82)
在古诗词中,女性以其美丽多姿、慧黠灵秀成为历代诗人吟咏歌颂的对象。诗人们各逞才智,调动灵思,运用诸多手法描摹女性之美。其中,借代是诗人们描绘女性形象经常使用的修辞手法之一。吴礼权先生认为:这种修辞文本,一般说来,从表达上看都有使语言具有形象性、突出性的效果;从接受上看都有引人思索、回味,提高审美情趣的效能。[2](P76)在诗词中巧用借代,使诗歌语言形象凝练、新奇突出、委婉含蓄;使女性形象鲜活生动、美丽多姿;使读者读之印象深刻、联想无限。
古诗中有关女性的借代,常见的有以下几种类型。
一、以部分代整体
这类借代,是用女性身体的某一部分来代替女性整体形象。它所使用的代体通常是女性最光彩照人的部分,诸如红颜、蛾眉、细腰、素手等,如以下几组例句:
1、红颜玉颜玉容
①“红颜未老恩先断,斜倚熏笼坐到明。”(白居易《后宫词》)
②“上马辞君嫁骄虏,玉颜对君啼不语。”(刘长卿《王昭君歌》)
③“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。”(白居易《长恨歌》)
“红颜”主要有二种转借涵义:一是指青春、年少;另一个则专指女性、美女。例①中“红颜”借代失宠的宫女,红颜未老,恩宠却无端断绝,形象地写出了失宠的宫女孤寂、冷清的悲惨生活。用“红颜”借代女性的诗句还有“痛哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。”(吴伟业《圆圆曲》)、“比拟红颜多薄命,更不如今还有”(顾贞观《贺新郎•寄吴汉槎宁古塔》)等。在对女性的借代中,“玉”字使用的频率较高。《辞海》上是这样解释“玉”:温润而有光泽的美石,比喻洁白美好。玉是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征,因而文人常用以比喻许多事物,使许多人、物、事、景为之增辉生色。例②中,“玉颜”是王昭君作为一个美女的最典型最突出的形象,刘长卿用“玉颜”来代替王昭君,突出了王昭君色貌的洁白娇美,这就大大增强了她作为一个美女的形象感觉。“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”(白居易《长恨歌》)同样用“玉颜”借代杨贵妃,例③中仙界的杨贵妃已不复是“回眸一笑百媚生”的娇媚的形象,而是神情寂寞、肌肤雪白、眼泪纵横、超凡脱俗、纯洁高雅的凄美形象。《长恨歌》用直观的描写使贵纪形象世俗化,造成“近亵”的效果,但又通过马嵬之死使她的命运悲剧化,通过相思、寻仙等情节使她纯情化、崇高化。《长恨歌》带有神话色彩的处理方式,在对女性美的歌赞中保留了更多的对女性的尊重。
2、蛾眉翠眉蝉鬓
①“万里驮黄金,蛾眉为枯骨。”(常建《昭君墓》)
②“翠眉蝉