古老而优雅山西方言.docx

古老而优雅山西方言
古老而优雅山西方言
古老而优雅山西方言
古老而优雅的山西方言在山西的晋中、晋西北一代有好多土语是很古老而优雅
的：
“居舍”——就是房屋、“家里”；
“箸秸”——一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去同乡很少用竹多人的小名叫“狗狗”，如果是排行老二，往往叫“二狗”，老三就叫“三狗”。都是昵称，爱称。我们老家村里叫二狗三狗的好多，为了区别，就在前面冠以姓氏曰“张三狗”“李二狗”。自然，他们都有正式的官名（就是现在说的学名），但是除了村上开会，一般不用。如果这“二狗”“三狗”的有什么特点，就在前面加以标记，比方叫“疤三狗”－－是说脸上有麻子的。
说到名字，也透露着山西地方的文化底蕴。
前面说的“二狗”“三狗”之类仅，仅是一种种类。还有不少是以出生年的天干地支来称呼。比方，有叫“甲午儿”的，是在甲
午年出生，加“儿”字尾音，也是表示和蔼。近似的有：“甲戌”、“辛未”等。
古老而优雅山西方言
古老而优雅山西方言
古老而优雅山西方言
“恓惶”——山西人不说“可怜”，说“恓惶”。
查《辞源》，读音相同或邻近的词语有三个——“恓惶”、“棲（音xi）遑”和“悽惶”。
据辞源的解释，“恓惶”为烦忧不安貌，比如：唐人韦应物诗
句：“恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨”；“棲遑”是奔忙不定的意思，如，晋人陆机：“德表生民，不能救棲遑之辱”；“悽惶”为悲伤惧怕，举例：金董解元《西厢》（不是《西厢记》，《西厢记》作者元代王实甫）：“两口子合是成间别，天教受此悽惶苦”。联合例句理解，这三个词语的不同的解释，只是角度不同而
已――奔忙不定是指行为，烦忧不安和悲伤惧怕是由这种行为致使的心理状态，而这三种含义如果用一个意思来归纳，那就是值得同情，可怜。所以我猜测或许这三个词其实是一个的词语的不同写法，或许是由一个词语演变而来。
而山西口语中的“恓惶”所表达的含义和情感，就包含了上述三个词语的意思。比方：“看那孩子哭得真恓惶哩”——意思就是说那个孩子哭得很“悲伤”；“那年代，日子过的真恓惶”——是说为生活奔波不定，受累受难的意思。
可是，山西话里的“恓惶”可能比词典上的解释有了更为丰富的感情色彩。
比方，母亲说儿子“俺孩恓惶的但是个好孩！”——是说自己
古老而优雅山西方言
古老而优雅山西方言
古老而优雅山西方言
的孩子孝顺、听话、辛苦，语言中饱含了母亲的对儿子的疼
爱之情。对别人讨论自己的朋友或相识“某某恓惶的但是个好
人”——就不单是同情，更多的是赞赏了。
要饭的如果在山西乞讨，不说“可怜可怜吧”（我说的是过去
的年代，现在普通话大普及，人口大流动，或许也说“可怜”
了），说“咳，大爷大娘，恓惶的给上些吧”，这里的恓惶就是
“可怜”的意思了，可是语法构造和现代普通话仍是不尽相同。
“咥”——一个土的不能再土的方言，写下来却是一个古的不能再古的字眼。
猛吃猛喝，在北京的俗语中，大概是“甩开腮帮子狠吃”之类，在山西太原、榆次、祁县、太谷一带，说法就简单多了：“咥
吧！”“咥”，读“die”，阳平，吃的意思，但是不是一般的吃，是指老虎、狼等猛兽的咬嚼，如《易經˙履卦》：“履虎尾，不
咥人，亨。”又如明朝馬中錫《中山狼傳》：“是狼為虞人所窘，求救于我，我實生之，今反欲咥我。”不咥人，就是不吃人，“咥我”就是吃我。“咥”就，是风卷残云似地大快朵颐。说打某人的秋风，吃他一顿，也说：“咥他一顿”。
“窈窕”——说来你或许不信，这个几千年前的“艳词”至今仍旧活开朗泼地保持着青春的魅力，她不单存在于那些引经
据典的文字里，而且就活在老百姓的口语中。
晋中一带的人评论一个妖艳的年青女子的时候，会这样说：
“那妮子，可‘yāodiào’哩。”这“yāodiào”该怎样写？是“妖调
古老而优雅山西方言
古老而优雅山西方言
古老而优雅山西方言
吗？读音差不多，但是意思仿佛不是很准，而且也不是一个规范的词汇啊。这需要以晋中方言的发音为依据来剖析。在
这一带，很多声母为“T”的字读，如“D”,比方“柳条”不是“liǔtiáo是“liǔdiá说o“”桃，子”不说“taozi说“”dao，’（er桃”儿，读如“刀
儿”。）那么，窈窕，用晋中方言说，就是“妖调”，倒过来，现在人们形容女人说“妖调”，很有可能就是诗经里的“窈窕”（至于四声，山西方言中的四声和现在的普通话是完全对不
上号的）。自然，我这里有推断的成分，但是又有那种考古能防止推断呢？
“倒插插”——这是什么意思？如果我不说，让你猜，不是
山西人的唯恐很难猜到：是指衣服上的口袋（不是其他口袋）！“倒插插”，也简称“倒倒”这，是晋中一带的方言。为什么把口袋说成倒插插？这也是有些来历的。
大家都看过古装戏。所谓古装，实际上大概是明朝的服饰样式