中国哲学史读后感.doc

中国哲学史读后感
2
感悟哲学魅力，引领精彩人生
——《中国哲学史读后感》
承德市第二中学 宋学诗
利用闲暇时间读了冯友兰先生著的《中国哲学史》，阅后感触
中国哲学史读后感
2
感悟哲学魅力，引领精彩人生
——《中国哲学史读后感》
承德市第二中学 宋学诗
利用闲暇时间读了冯友兰先生著的《中国哲学史》，阅后感触颇深。《中国哲学史》是著名学者冯友兰的重要代表作。虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。本书以时代思潮为纲，对整个中国哲学史以至于文化史作出了具有独创性的研究，提出了一系列对学术界产生重要影响的新见解。在指导思想上，作者“不依傍别人”，独立地开展对中国哲学和文化的研究。在内容结构上，以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史，广博而不芜杂，严谨而又生动，达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说，更使得本书具有探究人类精神发展的实际意义。
《中国哲学史》中是以人物思想为单位展开阐述，向读者呈现了一副中国思想的发展脉络图，但究其核心，中国哲学史中还是有几个显著的特点，而这几个特点，我认为也是中国人思想的核心，我们可以从这几点上来探讨中国人的思想。
中国哲学史中给我留下的最深的印象就是：“中国人重人情”。从春秋战国时期的百家争鸣说起，无论是儒家的“仁”，还是墨家的“兼爱”，还是道家的“人道”都彰显了中国古人对人情的研究，尤其是思想史的后期，儒家思想渐渐成为主流后，儒家思想中的“仁义道德”“礼义廉耻”更加摆在了突出的地位，中国的统治者开始走上了孟子
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的中国文明从未中断过。从民族主义的观点看来，中国已经被异族侵略统治过多次，例如蒙元和满清。秦当时也被中原诸国称为夷呢。在政治上，这些外族处于统治地位；在文化上，汉族处于统治地位。(近代泛滥民族主义，使得本来不是问题的民族问题突然成为了问题)。
在中国知识界，提起历史学家陈寅恪，谁个不知？说到哲学家冯友兰，何人不晓？他们生活在20世纪，历史的阴云并没有让他们无遮拦地把学术之光尽情地散发出来，这样，他们把光芒留给了21世纪。今年初，陈寅恪的《柳如是别传》和冯友兰的《中国哲学史新编》庄重地摆放在书店的显著位置，可是有多少人知道这其中的一部作者是在双目失明，一部是在作者双目视物不清的情况下全凭口述而“写”出来的呢？，我想到作为知识分子的哲学家的命运。
最合于“人之所以为人”的标准的人，儒家称为“圣人”。儒家认为，圣人最宜于做社会最高统治者，因为他是廓然大公。柏拉图认为，在他的理想社会中，最合适的统治者是哲学家，即把哲学与政治实践结合起来的所谓“哲学王”。儒家也认为，有圣人之德者，才宜于居最高统治者之位，这就是所谓“圣王”。《庄子·天下篇》认为，最高的学问是“内圣外王之道”，用我们现在的话说，就是哲学。
当然，以后要靠谁来振兴儒学呢？像朱熹这种饱学之土都完成不了，说到这个饱学，我就觉得知识太多了也不是好事，就是匠气太重，不可能有很大的创新和突破。我们的道家就