影响人口分布的因素.docx

贫搬迁移民为例
2012-05-28 |作者：杨甫旺|来源：《贵州民族研究》2008年第6期|【打印】【关闭】
异地扶贫搬迁是解决山区贫困人口的治本之策。边远 山区贫困地区气候高寒，灾害频繁，交通不便，生态恶化， 基本丧失了生存条件。解生活条 件。但政府组织搬迁也还存在一些问题，如移民返流多、 移民对政府的依赖性强，资金投入与实际需求间缺口大 等。
（二）农民自主搬迁。永仁县自上世纪80年代就有山 区农民离开生态条件恶劣的乡土，举家迁往自然条件较好 的地方。近年来，由于政府鼓励山区自然条件差的农民搬 迁，并在资金上给予一定的补助（有的每户3000元，有 的1800元)，于是便有大批有一定经济头脑的山区农民 迁入永定镇、莲池乡、宜就镇等。农民自主搬迁多是迫于 迁出地的生存压力，早有离开的愿望，对远离家乡的生活 困难有思想准备，所以遇到新问题，主要靠的是自身的努 力。此外，自主搬迁的农民多有一定的生产技能，适应性 强，在外地可以自谋生路，这些农民无返流，是异地扶贫 的有效方式之一。
二、异地扶贫搬迁移民的“文化适应”
文化适应(accultu ration)是人类学的一个研究范畴。 Redfield等认为，“文化适应用于理解这样一类现象，具有 不同文化的群体通过不断的接触，使双方或两个群体最初 的文化类型发生变化。”[1]这种文化类型的变化是双向的， 也就是说接触的两个群体的文化类型都要发生变化。但实 际情况而言，群体接触过程中更多的变化往往发生在弱势 群体一边，因而我国学者陈平认为:“文化适应其实是一种 主动或被动地借鉴或‘借取’行为，是一种与自身要求紧密 联系的反应或应变措施。这种文化行为首先需要与外来文 化的接触，并感受到异质文化与自身文化的差异之处，对差 异的认识引发了对外来文化的刺激的某种反应 这 一系列动作就是文化适应过程。”[2]马宝元也认为:“外来文
化为了适应本土文化进行的改变就是文化的适应性。”[3]
本文认为，文化适应是指个体或群体从一种文化转移 到另一种与其母体文化不同的异质文化中后，个体或群体 基于对两种文化和认知和感情依附而作出一种有意识、有 倾向性的行为选择和行为调整。它既是一种过程，即作为 个体或群体为了生存不得不学****或模仿异质文化，如谋生 方式、生活****惯、风俗礼仪及语言等；同时也是一种结果， 即个体或群体的母体文化逐渐融入异质文化之中。因此， 异地搬迁移民的
“文化适应”，就是移民进入某地之后，先 在某地定居下来，然后经过一段心理文化的调适与适应之 后，逐步变成当地人。当母体文化演变为本地文化时，移 民的“文化适应”也告完成。由于文化适应是异质文化对个 体或群体的一种文化要求，文化学家、人类学家，从各自 的视角出发，提出了文化适应的种种模式假说。
美国人类学家阿德勒提出了文化适应的五阶段模式说 [3]:（1）接触阶段：刚进入异质文化时，个体或群体表现 出浓厚的兴趣，同时他们还没有能够感受到来自异质文化 的冲击和压力；（2）不统一阶段：个体或群体觉察到异质 文化与母体文化的差异，并在异质文化的压力下，他们感 到混乱、困惑、无力、孤独；（3）否定阶段：个体或群体 开始否定文化差异，他们对异质文化开始产生疑问和否 定；（4）自律阶段：个体或群体开始承认文化并异，他们 原先怀有的心理防御态度开始解除，能够自如地应付新异 的环境；（5）独立阶段：对文化差异的认识进一步确立， 能够体验丰富的社会生活，并采取实现自我价值的行为。
（一）生产方式的适应永仁县异地扶贫搬迁的移民80% 以上来自海拔2000米左右、坡度在25度以上的高寒山区 和生态环境恶劣、自然灾害频繁的半山区，他们在原居地 大多兼营农业、畜牧业，且畜牧业在生产中占有较大的比 重。由于草山草坡很多，牲畜的喂养方式仍为放牧和敞放， 很少圈养，畜牧业收入是家庭收入的主要来源，也是满足 宗教消费的必备用品。
个案一：户主付XX，41岁，初中毕业。妻刘XX，39 岁，小学毕业，育有一子一女，原居地永兴乡，海拔2200 米，每年种植玉米、养麦3亩，萝卜、土豆2亩左右，家 中有羊40余只、黄牛8头，猪10头。每年杀羊5〜6只、 猪2〜3头自食，用宗教祭祀羊2只左右，出售牲畜收入 为8000元左右，大部分用于购买粮食，为家庭经济的主 要来源。到现居地后，生产方式由农畜并存、以畜为主转 变为单一的农业生产，牲畜只做为家庭副业存在，而且数 量极少，其原因是现居地无草地、无林区。因此，移民从 原居地迁至现居地，牲畜减少了 60%以上，畜牧业发展受 到很大制约，人们不得不将农业作为主要的谋生手段，对 土地的利用和依赖程度加大，年轻人则多外出务工谋生， 寻找新的经济收入门路。
在耕作方式上，原居地人们的耕作方式简单，多为广 种薄收，很少施化学肥料和