寻找属于自己的句子.doc

寻找属于自己的句子
阵忠实 章学锋 章学锋:到2011年,您的长篇小说《白鹿原》已经18岁了。18年来《白鹿原》在经历波折之后终获茅盾文学奖,被读者追捧至一纸风行,被誉为二十世纪九十年代中国文学的重要收获。作为小说的作者,您一定?
陈忠实:嗯,朱先生是《白鹿原》里头对于生活原型依赖最重的一个人物。牛兆廉是清朝废止科举制度最末一茬的举人,他是儒家学说的关中理学学派的最末的一个代表性人物。这个人物在咱们陕西,尤其是关中地区,几乎是家喻户晓。我还没上学时,就昕我父亲讲这个人的传说,他有很多神秘化的传说,这些神秘传说,因为这个人知识渊博,能对自然天象进行观察和判断,有时还能判断出来什么时候下雨,什么时候天晴。
这个生活原型姓牛,我在下边添了一个“人”字,就变成了一个“朱”,最担心就是这个人物,能不能得到陕西读者的认可。我写其他人物,没有生活参照,无非就是写得好,写得生动,或者写得不生动。而这个人物有一个活生生的,在老百姓的脑海里头既定的一个印象,他们一看,说你写的这个人物根本不像原来的牛先生。
章学锋:那么,大家认可朱先生这个形象吗?
陈忠实:小说刚出来以后,在一次文学活动上,我认识了牛先生的一个孙子,当时他是《西安晚报》的一个副总编。我们俩握手后,我第一句话就问:我对老先生的刻画没有不公吧?你能认可吗?这位牛总很高兴地说:好着咧。听了他那话以后,我很感动。
章学锋:前面说过,除朱先生外,田小娥绝对是鲜活在您笔下的一个典型人物。像小娥这样一个角色,您是写作前、还是在写作中,设计出这么个反叛的女性呢?
陈忠实:在构思《白鹿原》时,田小娥是最早出现的人物之一。当时,我在蓝田县查阅县志,其中有三四卷《贞妇烈女卷》,记载着蓝田县有史以来贞妇烈女的名字,全部是某某村,某某氏。那个时候,女人都没有名字,只是把丈夫的姓和她的姓结合在一块,最后加一个氏。比如,我姓陈,我老婆姓王,对她的称呼就是陈王氏。
章学锋:哦,是用这种方式来为女性起名字呀。 陈忠实:那三四卷书里面,没有一个妇女有真实名字。第一册上头,对那些最典型的贞妇烈女还有几百字的介绍,比如说15岁嫁人,16岁生子,17岁丧夫,然后就在家里坚守一辈子。抚养孩子,伺候公婆,最后村里头的人给挂一个贞节匾,这就是最典型的。而等我翻到第二本,上面全部记的是某某村,某某氏,就这么两句话。
我突然有种感觉,这些女人十五六岁出嫁,十六七岁生子,然后丧夫,然后在这个家庭生活一辈子,抚养孩子,伺候公婆。对于她个人而言,没有任何享受,那么这些人的生命和心理的承受力,可能是中国活得最痛苦的一种人,甚至不如一死了之,全部是为别人活着。就在这一刹那,我说我要写一个反叛这些人的人。田小娥就出现了。
章学锋:翻看《贞妇烈女卷》之后,您就决定了田小娥悲剧的命运。
陈忠实:嗯,《贞妇烈女卷》里头那些女人,她们从小被灌输的、继承的是从一而终,丈夫死了就守节,这个残忍的程度不符合人性,连最基本的人性都不符合。就是在这种禁锢下,为追求人最基本最合理的生存权利,必然会对强大的道德枷锁进行反叛,就产生了田小娥这个形象。
那个时代里头,进行过反叛的人,也不是三个五个,也有一个相当数量的数字。在民间,有很多所谓******娃的传说,我都听过很多。民间对于所谓******娃的那些传说,和《县志》上所记载的,刻记下来的东西,都形成一个相当强烈的对比。
我说我要写这样一个女性,纯粹出于自身生存本能进行了一定反抗的一个女性,以及她悲剧性的结局。
章学锋:对,她虽然按人性来做自己的事情,身上也有你期待的那种反叛,但是你的字里行间都写满她的痛苦,她生的痛苦,她活的痛苦,最后,她死的也痛苦。
陈忠实:田小娥这个人物,没有任何思想启蒙,也没有任何人生理论,作为一个纯粹的自然人,应该在社会中获得的最基本的生存理念。因为,在那个时代,她不可能有完美的结局。
章学锋:《白鹿原》是一部气势宏伟、史诗般沉重的正剧。现实主义的手法到任何时候都不会过时,而且经得起历史的大浪淘沙。所以,电影《白鹿原》在去年秋季顺利开拍,立即成为整个电影界和文化界的一件大事。作为小说的作者,能谈谈这方面的感受吗?
陈忠实:电影可以让小说中的人物活起来,是一种立体的、具象的传播形式,通过这一形式可以让更多的人了解这部小说,了解这部小说所反映的内容,所以对于电影在这么多年后终于开拍,我很高兴,也很欣慰。
《白鹿原》出版后,我走到全国任何一个地方,都不断有人问我,小说这么好,为什么还不拍成电影;当然也有人问我,小说拍成电影,能不能够反映出小说原貌和精华。对于电影我是个门外汉,但是我想每种艺术形式都有它的优劣之处,古今中外有许多的名著都搬上了银幕,成功的也不在