龙水峡地缝导游词.docx

龙水峡地缝导游词

　　龙水峡地缝风景区在武隆县城东北15公里，北距天坑·天生三桥风景区3公里，西北距仙女山国家森林公元12公里，为一典型的中深切中山峡谷岩溶地貌，因和天生三桥孪生发育在龙水峡内，壁陡峡深，犹如地球上的一道裂缝而得名，地表时，先是大气降水沿着坡面上的节理裂隙流动，一方面溶蚀出诸多凹槽，凹间突起的部分称为石芽，这样的微地形目前在天生三桥及本景区西北侧一带还随处可见，大她们一般只有几厘米。若这种突起的石芽高度超过2米，就成为石林，如云南路南石林的高度可达数十米字仙女山、天生三桥所有有达3—5米的石林发育。然而在地表裂隙交汇的地方溶蚀过程进行得比较快，形成了多种碗碟状的洼地，也可称为漏斗。这种洼地在景区西北侧的齐树槽和杨家槽一带尚有保存。她们的底部有管道通往地下起着集水和消水的作用。这是导致灰岩地区地表渗漏、地表缺水和形成地下伏流的核心因素。
　　一旦地表裂隙进一步到可溶性岩体的内部地表水就会顺着裂隙向里流动，流动的过程通过溶蚀作用使裂隙不断加大，形成地下水的过水通道。这些通道如在潜水面之上时，核心体现为大型的水平管道系统，其地下水多数排入到本地大河的河谷，成为稳定的河谷补给水源。在中国南方的可溶性岩石地区，地下水资源很丰富，我们常常饮用的矿泉水往往就是采集深层的地下水通过净化解决而成的。本地下孔道较小时，地下水的运动则很缓慢，以溶蚀作用为主。随着孔道的不断扩大地下水的运动则随之加快。除溶蚀作用外，还产生机械侵蚀作用，地下通道也因此迅速扩大。若因地壳上升，地下河袭夺或地下水面下降使地下通道没有水流，就成为溶洞，我们在诸多开山采石的可溶性地区，常常可见被挖开的岩体内有部分小的洞穴，有的尚有部分钟乳石发育，多为此种因素形成。溶洞的大小各有不同样，形态也多种多样，在部分哟内构造而交叉的地方洞道比较开阔，甚至可成为容纳上千人的高大厅堂，而沿着单一裂隙发育的通道一般相对较小，在龙水峡地缝中的蛟龙寒窟就形成了一种可容纳几百人的大厅。对于高大厅堂来说，由于洞穴跨度大，洞顶失去支撑，往往发生倒塌，倒塌通向地表时就形成天窗。
　　地缝所在的龙水峡峡谷就是初期地下溶洞的位置，溶洞被不断抬升接近地表，一方面是洞顶倒塌形成天窗，天窗扩大后形成天坑，如果连残留的洞顶部分所有所有倒塌完毕，再加上洞中流水不断下切就形成了独特的地缝式峡谷景观。现景区内的“蛟龙寒窟”就是溶洞顶部残留下来的部分，如果再进一步的在两边倒塌，最后残留几十米宽的顶部，则可形成天生桥现象，如果在伏流段中发生大规模的倒塌，开始一般形成天窗，最后到一定限度可发育成天坑景观。因此，我们目前游览的龙水峡地缝仅是其中演化的一种阶段，地缝末端的伏流又是一种阶段，峡谷上游的天生三桥和天坑又是此外两种不同样的阶段。由此可见，游览龙水峡地缝是我们理解天生三桥、天坑、伏流、地缝式峡谷的一种窗口，也是理解武隆岩溶地质公元的一种窗口。
　　竹溪和鸣 这是龙水峡地缝中的第一种景点，也是一种布满田园气息的景观。游道两旁及峡谷两侧生长着众多错落有致、成团成林的茂密水竹，高一般在5—10米，材质较软，竹茎细小，竹尖细而弯曲，特别是新生的嫩竹，竹尖弯曲幅度更大。据说竹尖的弯度可以预示农作物的收成是好是坏，缘为本地老百姓把竹尖视为谷穗，因谷子颗多粒满向下弯垂，反之谷穗则向上挺，据此道理便可以预兆丰年。这一点与否有科学的道理，我们不去深究，而竹子自身则是我们很熟悉的一种草本植物，在乡村，哪里有竹林，哪里就有人家，人们所有很爱慕栽种竹子，历代文人墨客也喜好赞颂竹子，把其高风亮节引喻为君子之美德，而此处的竹子特别给人一种柔和亲近的感觉，竹林掩径，铺盖石壁，山风吹拂，仿佛竹子也在向我们致意，和之相映生辉的尚有一弘干净的溪水，溪水在竹林旁淙淙流淌，形成了三个深浅不一的小潭，因此竹子溪这个名字也应运而生，修竹之美伴以潺潺流水之声，演奏出一首和谐、和悦、和畅的自然山水乐章，给人一中富有乡村气息又风格清幽雅致的优美氛围。
　　惠风洞：走进青河川，一方面见到的是右首崖脚的石洞。它是由白云质灰岩沿裂隙溶蚀而形成的天然洞穴，具有泥质白云质灰层。裂隙比较发育，洞体宽窄不同样，洞深莫测，洞口有风流动;盛夏森森然冷气爽人，隆冬则暖风融融，似有盎然春意。因此，不管三伏数九，总是清风宜人，招人驻足流连，被人们称为惠风洞。
　　释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥。她是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。她和普贤菩萨一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对她的评价：“智镜高悬施法雨;慧灯遍照应群机。”把“智慧”二字嵌入联中，意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”，译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，要在释