两汉祭祀文化研究初探.doc

1 两汉祭祀文化研究初探两汉祭祀文化研究初探祭祀在古代人的生活中占有极其重要的地位。《左传成公十三年》有云: 国之大事, 在祀与戎。《礼记祭统》云: 凡治人之道, 莫急于礼; 礼有五经, 莫急于祭。梁启超认为有人与神与天相接之礼, 则祭礼是。故曰礼所以承天之道以治人之情也。(《礼记礼运》)诸礼之中,惟祭尤重。盖礼之所以能范围群伦, 实植本于宗教思想, 故祭礼又为诸礼总持焉。祭祀是维系古代社会的主要支柱, 祭祀的礼仪是每个人共同遵守的准则。因此祭祀对古代人们生活的影响是不可低估的。两汉时期是宗教、谶纬、迷信猖獗,巫术方士盛行, 祭祀活动频繁,几乎是月月有祭祀。《风俗通义祀典》记述自高祖受命, 郊祀祈望, 世有所增, 武帝尤敬鬼神, 于时盛矣。至平帝时,天地六宗已下,及诸小神,凡千七百所。汉代人认为祭祀已经是生活中平常而不可缺少的一件事情,正如《后汉书祭祀》所记载: 祭祀之道, 自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀, 而况人乎。史籍所见两汉时期的祭祀活动不仅是时人精神生活的头等大事, 而且也是社会生活的重要组成 2 部分。《论衡祀义》曰: 世信祭祀, 以为祭祀者必有福, 不祭祀者必有祸。是以病作卜祟, 祟得修祀, 祀必意解, 意解病已, 执意以为祭祀之助, 勉奉不绝。当前, 学者对两汉祭祀文化的研究主要分以下几个方面。一两汉祭祀文化及制度的研究对两汉祭祀文化进行专门系统研究的专著稀缺, 主要有陈戍国的《秦汉礼制研究》和王柏中的《神灵世界秩序的构建与仪式的象征两汉国家祭祀制度研究》等, 其著述主要从礼仪制度与国家政治关系的角度对两汉国家祭祀进行研究,对地方的祭祀制度和民俗未谈及。研究两汉祭祀文化的综合性研究论文甚少。一类是对祭祀礼仪制度及****俗的研究, 另一类是重要神灵研究。当代学者对两汉祭祀礼仪关注的焦点主要在郊祀礼、封禅礼、农业祭祀等。主要从文化制度角度进行研究祭祀礼仪, 对祭礼与文学的关系研究的深度远远不够, 如徐迎花的《东汉光武帝时期郊祀制度研究》、杨英的《东汉郊祀考》等。这两篇论文只对郊祀礼仪进行简单梳理和介绍, 对东汉郊祀礼兴盛的原因和对文学的影响并未提及。两汉时期信仰、崇拜的神灵很多。国家祭论文联盟基本沿袭先秦时期的神系,出于当时种种现实的需要,其主要祭拜的神灵有伏羲、女娲、 3 太一、西王母等。对这些神灵的研究当今学者主要集中在原型、神话流传、演变过程等方面。学者们一般关注的是伏羲、女娲传说的原型、神格和神话传说的文化意义等。从神话传说角度研究伏羲的学者有孙玮、孙海洲、何新、刘雁翔、李炳海、常金仓等。新时期以来, 女娲研究的中心问题主要集中在女娲神话的流传、演变、伏羲女娲的关系、女娲的族属及其原型和社会文化史的意义等方面。如杨利慧的《女娲的神话与信仰》、《女娲溯源女娲信仰起源地的再推测》二书可以说是近年来女娲研究的总结。近年来学者对太一的研究主要集中在哲学、宗教两个方面。从哲学角度, 学者认为太一是宇宙的本原。从宗教方面则认为太一是宗教神灵, 学者们对太一的神格和流传进行了梳理和考察, 但对汉代太一祭祀兴盛的原因和太一的祭祀文化意蕴还未论及。西王母是当代学者研究的热点。从历史学、地理学的角度解读西王母原型的,如王伟章的《西王母形象考》、王卫东、曾煜的《西王母原型新探上古巫文化研究之四》等。从宗教角度研究西王母宗教神学思想及受崇拜的原因, 如李东峰、