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古诗带拼音版
古诗带拼音版 篇一
hàn jiāng lín tiào
汉江临眺
wáng wéi
王维
chǔ sāi sān xiā感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又漂亮的境界。










这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特别的作用，那就是，它事实上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、心情方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种非常剧烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类心情的时候，就经常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今日对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色调情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩欣赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特殊是感情丰富的诗人，他们心头的味道是相当困难的。倘如再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更简单惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增加了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？










这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。原来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容心情；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容心情。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告知我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要显明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更超群：他只将“画面”赐予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者观赏了那一指路的美丽“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。










“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不行到处拘守字面意义，认为杏花村肯定离这里还有非常遥远的路程。这一指，已经使我们犹如看到，隐隐红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》