多识仁波切传上师瑜珈法.doc

兜率上师瑜伽导修
多识仁波切 讲授
（喜饶嘉措按：此导修乃根据多识仁波切于广州等地两次传授本法内容整顿编辑而成，大部分内容保持了现场的口语，少数地方做了编辑和调节。同步感谢禅喜等数位同修的录音整顿。）
目录：
导言
观修。在藏传佛教中，我们的上师们多次说到，灌的顶多，接受的法脉多，学的也多，本尊也多，到头来一种也修不成。是什么因素？思想不专。印度修成就的人，都是一法始终到成就她才罢休，不得成就她是不罢休的。
密宗的成就可以看得见的，不象显宗那样慢。成佛要三个无量劫。密宗的殊胜好处就是迅速成佛，迅速出成就。但是迅速成佛，迅速出成就，一方面信心要虔诚，再就是戒律非常严格，必须要守戒。
这些法门都是清净的法门。从释迦牟尼始终传下来的法门，有的是从文殊传下来的，有的是从弥勒传下来的，都不是随便发明的。而藏传佛教里面各教派均有上师法，各教派的上师法都不同，各有各的传承。但是不管哪一种教派，上师法都是第一法，这个是没有疑问的。在密法里上师法是第一法，不修上师法的话，其他的法都不能修成就。因此在宁玛派中，莲华生大师的心咒一方面要完毕百万乃至千万，然后再给你传背面的法，就是为了让你得到这个加持。
上师瑜珈的瑜珈是什么意思呢？瑜珈就是和自己的心相应的意思，也就是说上师和自己的心融为一体。这样一种法，就叫做上师瑜珈。
上师是三宝里面最尊贵的，为什么尊贵呢？佛教里面进入佛门必须要皈依三宝，不皈依三宝，就不是佛教弟子，三宝合而为一就是上师。在汉传佛教里面，不是象藏传佛教那样注重，这也许有她的因素。她们觉得佛陀是最大的，上师是一种人，她们瞧不起。事实上正好错了。佛陀是最大的，但是我们没有这个因缘来见到佛，也没有因缘听到佛来传法。那么佛在二千五百年此前圆寂了后来，就是一代一代通过人传下来的法，就叫做法脉。
法的源头是释迦牟尼也就是佛陀，法的脉就是一代一代的三宝皈依弟子、佛的弟子传下来的法，因此藏传佛教里面讲，没有上师之前，你不要说懂得佛教，你连佛这个名字都无从得知。因此，上师是最殊胜的，对自己而言，上师就是佛，因此把上师放在三宝之首。
在皈依颂里面，皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，就是从这个角度来的。上师作为佛的继承者，佛法的传播者，佛法的修证者，她就是三宝。佛是具体的，不是抽象的，“乐空不二”法里面有一句话，在上师仪轨里面说：“您是上师，您是本尊，您也是护法。”上师就是佛、本尊、护法合为一体的。因此这个上师法是非常殊胜的，在《菩提道次广论》里面，亲近上师是入法之门。进入修法时，必须要有一种较好的上师，这个上师来把你引入佛教当中去，因此是入法之门。没有上师，就进不了佛法之门。因此，在佛教里面，在修证佛法中，没有比上师更重要的。我们诸多人对于上师的重要性结识局限性，觉得佛更重要。是的，佛更重要，但是我们看不到佛，听不到佛给我们说法。最重要的是，可以听到佛的声音，可以懂得佛的精神，这就是最佳的上师。因此，在藏传佛教里，上师的地位是最高的，如佛之尊。
在皈依上师的资粮田里面，田的最中间，就是代表上师之祖，重要的上师。一般都是自己教派的创始人，例如我们格鲁派，就是宗喀巴上师，是我们一切上师法脉传承之首。各教派均有自己的创始人，例如宁玛派是莲华生大师，噶举派是玛尔巴大师，萨迦派是萨迦五祖等，来作为自己的上师。
我们的上师重要是宗喀巴大师，宗喀巴大师是集文殊、观音、金刚手为一体的佛的化身。自己传法的上师虽然不是宗喀巴，但是观想的时候，应当当作是宗喀巴大师的一种化身，或者当作宗喀巴化现出来的一种人，来度引自己，教化自己。我们观想时，直接不是观想自己的上师，而是把上师看作是宗喀巴大师无数化身当中的一种化身，因此，要观想的对象是宗喀巴大师，而不是自己的上师。这样观的此外一种因素是，诸多人的修行阶位不到那个层次时，一般不观想现实中的上师，因素是什么？在人们的心目中，觉得上师不也许清净，觉得上师是一种一般的人，这种世俗的心理很难消除，因此在一般状况下，是不观想自己的直接上师。不观有好处，观了后来反而自己的心里面有障碍。
作为上师要具有诸多条件。第一是她的德行，这是最重要的，作为佛教的上师，第一种要具有慈悲、德行、益众心。第二个是智慧，学问等等，这是重要的。没有学问的话，她没有资格作上师。第三个是传承，佛教就象戒脉同样，僧人的戒就是从释迦牟尼始终传下来的，到目前，僧人的戒律都是有戒脉的。据弘一法师讲，汉地没有比丘戒了。目前不是汉地有诸多比丘吗？但是，据弘一法师讲，明朝后来，汉地的僧戒已经断了，没有了，正式的传承已经没有了。因素是什么呢？光有典礼不行，这必须是一代一代传下来，并且传的这个人，不能在戒行上有任何损坏，否则就不能传戒。例如说一种僧人的比丘戒里面，起码的杀盗***妄，这是作为比丘最重要的主线戒。如果这个戒在她的身上不存在，坏了后来，那