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三戒读后感共3篇 君子三戒读后感
　　下面是我收集的三戒读后感共3篇 君子三戒读后感，以供参考。
三戒读后感共1
　　读后感，希望对您有帮助！
　　《魔戒》读后感
　　本文是关于读后感的，仅供参考，假如觉得很不错，“三戒”,可能是取《论语》“君子有三戒”,、驴、鼠三种动物的可悲结局,对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺,,形象生动而又寓意深刻,篇幅短小,语言简炼而又刻划细致、传神,在艺术上达到了很高的境界.
　　吾恒恶世之人,不知推己之本〔1〕,而乘物以逞〔2〕,或依势以干非其类〔3〕,出技以怒强〔4〕,窃时以肆暴〔5〕,然卒迨于祸〔6〕.有客谈麋、驴、鼠三物〔7〕,似其事,作《三戒》.
　　
　　临江之麋
　　临江之人畋〔8〕,得麋麑〔9〕,,群犬垂涎,,怛之〔10〕.自是日抱就犬〔11****示之,使勿动,,,忘己之麋也,以为犬良我友〔12〕,抵触偃仆〔13〕,,与之俯仰甚善〔14〕,然时啖其舌〔15〕.
　　三年,麋出门,见外犬在道甚众,,共杀食之,狼藉道上,麋至死不悟.
　　黔之驴
　　黔无驴〔17〕,有好事者船载以入,至则无可用,,硕大无朋也,,稍出近之,?然莫相知〔18〕.
　　他日,驴一鸣,虎大骇远遁,以为且噬己也,,,又近出前后,,荡倚冲冒〔19〕,驴不胜怒,,计之曰：“技止此耳!”因跳踉大?〔20〕,断其喉,尽其肉,乃去.
　　噫!形之庞也类有德〔21〕,声之宏也类有能,向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取；今若是焉,悲夫!
　　永某氏之鼠
　　永有某氏者〔22〕,畏日〔23〕,〔24〕；鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠〔25〕.仓廪庖厨〔26〕,悉以恣鼠〔27〕,不问.
　　由是鼠相告,皆来某氏,,椸无完衣〔28〕,〔29〕,夜则窃啮斗暴〔30〕,其声万状,不行以寝,终不厌.
　　数岁,某氏徙居他州；后人来居,：“是阴类〔31〕,恶物也,?”假五六猫,阖门撤瓦灌穴〔32〕,购僮罗捕之,杀鼠如丘,弃之隐处,臭数月乃已.
　　呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!
　　——选自中华书局校点本《柳宗元集》
　　读柳宗元《三戒》有感
　　古往今来,皆提倡固木先固本,《三戒》,当有新的教益.
　　世界上有那么一种人,无能而仗势,假威且作福：或如临江麋,依势忘本,乘物以逞；或如黔之驴,身无真技,色厉内荏；或如
　　永州鼠,狐假虎威,,不知推己之本,只是倚仗人势依凭外力,作威作福甚至欺弱霸市.
　　人们厌恶这种人——在权势面前,他们既无灵魂,亦无人格,极尽阿谀奉承,奴颜卑膝；在权势之外,他们又仁心不在,诚意不留,极尽趾高气扬,目空一切.
　　人们又可怜这种人——既可怜他们在权势面前抬不起头,挺不起胸,在拉关系、找门路时一脸恳求、一味巴结的奴才之相；又可怜他们对“靠山”是否稳固,“关系”是否改变而朝夕不能踏实、平和,惶惶不行终日的丧魂之态；更可怜他们一朝大树倾覆,猢狲猝散甚至厚颜攀新主的那种可气复可恨的无赖之状.
　　人们更鄙视这种人——乘物以逞之流,无真才可言,无实学可道,无品德可称,无人格可论,其全部精力、,无骨、无魂、无神,虽耀武扬威有时,但谁能保证他们不步临江麋、黔之驴、永州鼠之后尘而赤条条一身遁无影呢?
　　冷静想一想,临江麋之所以成为悲剧之麋,黔之驴之所以成为悲剧之驴,永州鼠之所以成为悲剧之鼠,原本有着三条深层的缘由：其一,、驴、鼠的悲剧,首先源于为“乘物以逞”,或出于自身的心理缺陷,或出于自信念的缺乏,或出于对权力的痴迷或推崇,热衷于营造小圈子、小团体,一遇附势之流,则欣然接纳,在用人上,有意无意地“关系高于一切”,甚至于纵容“乘物以逞”,是供应可仗之势者促成了临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧；而临江麋、黔之驴、,“乘物以逞”者“卒迨于祸”,“乘物以逞”,寻仕途不循正道,求功名不择手段,寄希望于走捷径,以至