我和安土地真言的因缘.doc

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我和安土地真言的因缘(安土真言的感应)
说这个真言的感应之前,我想说明一下我的情况。由于本人长期手***的关系令自己的运气、福德大大降低,在加上本人的今年的运气确实是比较低。
在2014年的年初就一直找不到工作,虽然读了大学出来,但觉得自己总是太笨了,在今年的九月底的时候我回到了广州想找份工作好好的做,从九月下旬到十月中旬整整半个月多了,都没有找到自己理想工作,眼看自己兜里的钱快没有了,都不知道下一步该怎么办。此时我想到了佛菩萨,在这个之前我也有念佛念咒,但是断断续续,而且对佛菩萨没有什么信心,虽然嘴巴在念,但心里却对佛菩萨一点信心都没有。在这个找工作难找的社会里真的很令人头疼。
这个时候我上网看看有没有可以帮忙找工作的咒语,就在百度上一直所搜,可能是缘分的问题吧,我单击进入到一个网站里,看见别人写的安土地真言的感应,说土地神是和我们人类最接近的神,大家不要看他是一位小小的土地,好像对我们修行没有什么作用,在关键时刻他还是会帮到你很大的忙啊。
我看了佛友的感应后,我就尝试着念念看看吧,反正也不要钱的,我念了两天的时间,然后我就想象土地神已经在我的面前了,然后就向他许愿说:我想找到一份体面的工作,希望你可以帮帮我。接下来就是睡觉了,因为我许愿的时候
遍才能速成一切悉地。
下面例举原经典说明功德
(1)据《大毘卢遮那成佛经疏卷十》说此真言是释迦佛方便化身所宣说的,经文云(T39,p0683c):
地神真言,『地』能持万物,一切万物依之生长,当知即是佛心,犹如来心能持万物,深入『持本三昧』而说真言也,亦是释迦方便化身耳。
钵[口*栗](二合)体毘曳(二合)
地神名也。即以彼名而作真言,若人诵持修****不久亦得如来心地也。以真言第三字,为『种子』字,是离言说义,中有伊声是『三昧』,入此『离名言三昧』即证心地。此三昧名『普载为三昧』,以同『大地』故也。末后『毘曳字』是缚义也,即衍,那是处义。翳是三昧,亦是指物之声,即指彼真言之体也。由此『离言心地三昧』故,於离系之乘而得进行也。
(2)据《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽》(T18,p0161c)云:
法宝生所依处,出过语言道,能令道场地,坚固不倾动,生长佛心地,内证真如境,名钵哩(二合)体微。
(3)据唐善无畏译《坚牢地天仪轨》中也有相关『坚牢地神』,咒文是(T21,p0354c):
曩莫三曼多母驮南(一)唵(二)钵罗(二合)婆(三)罗怛[仁-二+尔](四)设哩三曼多(五)阿驮阿驮
(六)阿豆阿豆(七)比里底毘比里底毘曳(八)莎诃
虽然它的咒语内容与《金刚经》所附的「安土地真言」多一些,对持诵此『坚牢地神』咒的功德也有详细的说明,经文节录如下:
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等,常摄五根,系念至心我『地天』及『功德天』,礼拜,恭敬,供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人,令其身中增益寿命。是地精气充溢,行者身中得色力,得念得喜得精进,得大智慧得辩财,得三明六通,人天爱敬得无比无尽大福德……若有人诵持此咒满足十万遍,为最初法诵咒供养『地天』者。富贵无极七珍无限,速成一切悉地。
结论:
如果诸位佛子要问到底应该念流通本的「安土地真言」还是藏经记载的「地神真言」个人意见是「两者皆可」,不过笔者是比较推荐念藏经版的「地神真言」,以上建议仅供参考!
流通版「安土地真言」探讨:
现在流通版的《金刚经》课诵本的前面几乎都有加上「安土地真言」,这个咒语的内容是:
南无三满哆母驮喃唵度噜度噜地尾萨婆诃
这样的咒语内容极可能来自《梁朝傅大士夹颂金刚经》中来的。梁善慧傅翕大士是西元497~569的人,不过他的《夹颂金刚经》被刻成《石经》是金皇统二年(1142)以后的事了,从出土的《房山石经》来看,我们可以发现当时是刻成(见前面的石经原文):
南无三满哆母驮喃唵度噜地尾萨婆诃
很明显的,只有一次的「度噜」,没有现在流通版《金刚经》的两次「度噜」。到了宋宗镜述的《销释金刚经科仪》(又名《金刚科仪》)中也有「安土地真言」,咒文亦作「度噜度噜,地尾萨婆诃」(详方广錩编《藏外佛教文献第六辑》页322。《宗教文化出版社》)。
从这样的变化情形,我们只能略作推测:很可能当时梁善慧傅翕大士的《夹颂金刚经》就是只有一次的「度噜」,后来宋代的《销释金刚经科仪》就加成二次的「度噜」。也有可能是当时梁善慧傅翕大士的《夹颂金刚经》就是二次的「度噜」,到了金代(1142)刻《石经》时少漏刻了一次「度噜」。以上纯是个人推测罢了!这个「安土地真言」的咒文也许还待更多史献的发觉来作定论。
藏经中「地神真言」探讨:
目前在《大正藏》中是没有所谓「安土地真言」这个名称的咒语,不过我们可以在《大正藏》中找到「类似」的咒文,在《大正藏》中称作「地神真言」。
(1)《供养护世八天法》(T21,p0380c)
地神真言曰:
曩莫三曼多母驮喃钵罗(二合)体(丁以反)吠曳娑[口*缚](二合)贺。
(2)《胎藏梵字真言》(T18,p0167c)
地神真言曰:
(悉昙字)
(3)《胎藏梵字真言》(T18,p0166a)
地神真言曰:
(悉昙字)
(4)《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽》(T18,p0161c)
地神真言曰:
曩莫三曼多没驮喃(引)钵哩(二合)体(丁以反)吠曳(二合地神名便为真言第三字种子)娑[口*缚](二合)贺。
(5)《大毘卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨》(T18,p0129a)
地神真言曰:
喃麼三曼多勃驮喃(一)钵[口*栗]体(地以反)梅(无盖反)曳娑[口*缚](二合)诃。
次地神劝请偈:
汝天亲护者,於诸佛导师。修行殊胜行,净地波罗密。如破魔军众,释师子救世。我亦降伏魔,我尽曼荼罗。
(6)《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会》(T18,p0123a)
地神真言曰:
曩莫三满多没驮喃(引一)钵哩(二合)体(丁以反)吠曳(二合二)娑[口*缚](二合)贺(引)。
(7)《大毘卢遮那经广大仪轨》(T18,p0105a)
地神真言曰:
(一)钵哩(二合)体(丁以反)吠曳(二合)(二)娑[口*缚](二合)贺。
(8)《大毘卢遮那成佛神变加持经》(T18,p0016c)
地神真言曰:
南麼三曼多勃驮喃(一)微。
(9)《大毘卢遮那成佛神变加持经》(T18,p0015a)
地神真言曰:
南麼三曼多勃驮喃(一)钵[口*栗](二合)体(他以)梅(无盖反)曳(平二合)(二)莎诃(三)。
本咒梵音罗马转写
据上面相关经典资料的记载,流通本《金刚经》的「地噜」字很可能是「钵哩」的讹变不过从发音上来看这两个字还是不一样的;而「地尾」字确定就是「体吠」或「体梅」字。
坚牢地天仪轨
中天竺国大那兰陀寺善无畏奉 诏译(亦名输娑迦罗三藏)
尔时坚牢地天及大功德天。俱共从座而起白佛言世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等常摄五根系念至心。我地天及功德天。礼拜恭敬供养及念诵我真言者。
我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩财。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得在在处处行者所住之处。譬如忉利天园观。此生彼生及千生万生无极。得巨多广大福。得日日千万眷属掬养。亦无量无数有情艰难之类。活备资生库仓充溢七珍无限。象宝马宝及轮宝随心女宝。即不呼自来限死生。如是法行比丘。或以种种金银宝珠种种资生种种谷米具足供给。如是系念从***至中后夜。坐卧行立念法心无彼外缘。行者为营寺舍或造一屋或一树林或复衣食坐卧床铺。于病患汤药种种资生常供给之。彼得如是无乏少。已身得安稳无有忧愁。心常欢喜得好福田成就法器。如是施已。当来之世得大果报。深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护彼人即得修慈悲心。如是种种胜妙善根增长不减。佛言善哉善哉。此是汝等精进之心。于大乘中速能增长福之力
尔时地神坚牢及功德天。相与白佛言。为欲利益安乐故说心真言。尔时佛告地神功德言。汝等善哉为利益一切众生欲说神咒。随汝恣意说。即说咒曰
曩莫三曼多母驮南(一)唵(二)钵罗(二合)婆(三)啰怛儞