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奥维德名言
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1、爱情是一种**。
2、谎言越传越离奇。
3、安闲有益于身心。
4、火愈盖就燃烧得愈旺。
5****惯是在****惯中养成的。
6、爱情是以信仰为基础的。
7、爱情首先是给而不是得。
8、认识秘密的途径是爱情。
9、不要相信徒有其表的美。
、黑夜比白昼更令人沮丧。
、培育爱情必须用和声细语。
、酒给人勇气,酒使人多情。
、美丽的面孔是一半的好运。
、大野猪常常被小猎狗逮住。
、好运难得屈尊去和天才做伴。
、穷人无论到哪里都会受歧视。
、休闲给身体和头脑提供养料。
、今天的理智,是昨天的冲动。
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、美貌和愚蠢历来是匹配的一对。
、在我们的心田居住着一位神仙。
、泪水也可使人得到一定的快乐。
、友谊是一个神圣而又古老的名字。
、夺走闲暇,丘比特的箭就会折断。
、任何事物都不如****惯那样强有力。
、行动被人们遗忘,结果却将永存。
、在我们这个时代里,单纯十分罕见。
、默默的一瞥里常常蕴藏着千言万语。
、在重大问题上,信任总是姗姗来迟。
、良心自问正当的,对流言一笑置之。
、每个人总以为自己的信念都是正确。
、每个人的心里都有一只虎,一头猪。
、所有的爱都可被忠贞不渝的爱情征服。
、没有生命力就是没有创造爱情的能力。
、获得爱的能力的主要条件是克服自恋。
、艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。
、应该把内心有生命力的东西给予别人。
、谁口口声声说“我不爱”,谁就在爱。
、弓如果永远不张,便会失去它的力量。
、为自己的利益而争论,人人都是雄辩家。
、大家都畏惧的人,等待他的将是身败名裂。
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、爱情是自由之子,永远不会是控制的产物。
、忍耐和坚持是痛苦的,但它会逐给你好处。
、认识人的问题同认识神的宗教问题平行存在。
、娇嫩的女子,她的心也像她的身体一样脆弱。
、勇敢征服一切:它甚至能给血肉之躯增添力量。
、爱情把我拽向这边,而理智却要把我拉向那边。
、在玩乐中,我们能表现出我们是怎样的一种人。
、东西分散就失去了价值,聚拢起来才能发挥作用。
、如果不能真正的了解对方,也就不可能尊重对方。
、霹雳虽然只击倒一人,但更多的人被吓得失魂落魄。
、除了给,爱的要素还有:关心、责任心、尊重和认识。
、富裕带来荣誉,富裕创造友谊,穷人到哪儿都是下人。
、制定法律法令,就是为了不让强者做什么事都横行霸道。
、忍耐和坚持虽是痛苦的事情,却能渐渐的为你带来好处。
、就像神学的逻辑结论是神秘主义,心理学的最终结论是爱。
、你交运的时候,总有许多朋友;一旦天气阴霾,你就孤独
了。
、残暴有一个较深的动机:那就是希望认识事物和生命的秘
密。
、正如真金要在烈火中识别一样,友谊必须在逆境里经受考
验。
、能进行客观思考的能力就是理智,以理智为基础的感情是
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谦恭。
、我看到正确,同时也赞成它;我遣责错误,然而错误却随之而来。
、造成创伤和提供救护是同一只手:我教你们恋爱,也教你们治疗。
、爱情是一种个人体验,每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。
、出身和祖先以及那些未经自己努力而获得的东西,是不能称为己有的。
、春天百花盛开,夏天收割大忙,秋天果实累累,冬天舒适地坐在火炉旁。
、姗姗来迟的乐趣令人愉快,寒冬腊月我们盼阳光,酷暑盛夏我们觅阴凉。
、咄咄逼人的气焰人人都讨厌,在深深的沉默之中往往隐藏着仇恨的种子。
、爱首先不是同某一个人的关心,而更多的是一种态度,性
格上的一种倾向。
、爱一个人就是要先出自己,而不期待得到回报,相信自己的爱一定能唤起对方的爱。
、在每一种创造性劳动的过程中,劳动者和对象合二为一,人再创造的过程中同世界一致。
、人们一方面渴望爱情,另一方面却把其他的东西:如成就、
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地位、名利和权力看得重于爱情。
、人们往往把这种如痴如醉的入迷,疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现,而事实上这只是证明了这些男女过去是多么寂寞。
、同共生有机体相对立的是成熟的爱情,那就是在保证自己的完整性和独立性的条件下,也就是保自己个性的条件下与他人合二为一。
、母亲是我们的故乡,是大自然、大地和海洋。而父亲不体
现任何一种自然渊源,却代表人类生存的另一个极端:即思想的世界。人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。
、在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的
文化中,事实上是没有理由对下列事实保佑吃惊的态度:人与人之间
的爱情关心也遵循同控制商品和劳动力市场一样的剧本原则。
奥维德简介
奥维德(公元前43~公元18),Ovidius,PubliusNaso,古罗马诗人。生于罗马附近的苏尔莫,卒于黑海边的托弥。年轻时在罗马学****修辞,对诗歌充满兴趣。曾三次婚配,第三个妻子出身名门,
使他有机会进入上层社会,结交皇家诗人。公元1年发表《爱的艺术》,描写爱的技巧,传授引诱及私通之术,与奥古斯都推行的道德改革政策发生冲突。公元8年被流放到托弥,10年后诗人忧郁而死。诗人一生创作丰富,早期诗歌多是反映生活、爱情的哀歌体情诗。如《恋歌》、《列女志》以及《论容饰》、《爱的艺术》、《爱的医疗》等。公元
7年完成的《变形记》,代表了作者的最高水平。公元 8年他被流放
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后,心情忧郁,写下《哀歌》和《黑海零简》等。
公元前四十三年三月二十日出生于离罗马城北九十英里的苏尔莫
Sulmo),又称为苏尔莫纳。奥维德的父亲是一位富裕的山民,虽
然不是贵族,论门第也属于有清望的大家。就在奥维德出生的那一年,罗马爆发了内战。幸福的家庭生活,使奥维德没有受到**、社会动乱的影响。在十二岁的那年,他和他的比他大一岁的哥哥一起到罗马和雅典去求学。四五年之后,兄弟二人都通过了文法学的考试。
十七岁,学成了修辞学。当时最负盛名的两位学者,亚雷利乌思·傅
思古思(ArelliusFuscus)和包尔修·拉脱洛(PorciusLatro),都是奥维德的业师。
按照罗马制度,一个青年人在完成正规教育以后,必须服兵役一年,
然后可以担任**公职。但是奥维德没有入伍,他和另一位青年诗人一起去作了一次“壮游”。他在希腊、西西里岛等处漫游了三年,得到许多浪漫的遭遇和见闻,后来都成为他的诗料。回到家里,他的哥哥已经病故,这使他不得不找一个正式工作以维护家声。最初,他当了警官之类的差使,接着去当了一阵子法官,都不满意。于是向家里宣称,他决定到首都去做作家。这使他的父亲很不愉快,但还是希望他去成为一个散文家。他来到首都罗马,运用他的美丽的辞藻和热烈的情感,他写了许多诗篇,呈献给各阶层的美貌女人,从名门闺秀、公
主贵妇到歌伶名***。于是他先后写出了《情诗集》、《神与巨人的战斗》、《女杰传》、《妇女美容剂》和《变形记》等名篇,极为当时罗马士女士的喜爱。
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奥维德50岁时,得罪了当时的执政党,他的罪状有两条:一是参与
***乱行为,一是写作诲***诗篇。从此,奥维德的著作全被禁止,公共
图书馆的藏本也一律销毁。奥维德被流放到寒冷的地方, 多瑙河口的
一个小城托米(Tomi),公元十八年死在那里,年寿六十。在流放中,
他写出《哀愁集》和《爱药》,以表示忏悔。 他在流放期间曾热切希
望得到奥古斯都的宽恕,让他回到罗马,但始终未能如愿,最后病死
在异乡。