论修心炼性的道德践行意蕴--以嵇康养生为中心的考察.pdf

论修心炼性的道德践行意蕴--以嵇康养生为中心的考察.pdf论修心炼性的道德践行意蕴———以嵇康养生为中心的考察

论修心炼性的道德践行意蕴
———以嵇康养生为中心的考察
周山东
摘要: 修心炼性是个体基于人性的认知,自觉提高道德认识、培养道德情感、磨练

道德意志、进行道德判断、选择道德行为的道德实践活动。嵇康将修心炼性的道德实践
功夫引入到养生实践之中。他把人性界定为人之自然欲望,认为养生的重要内容就是满
足人的基本欲望,并防止嗜欲的膨胀,倡导运用心智的分辨作用,心灵的净化功能,心志
的磨练力量,心境的陶冶功夫提升和超越自然欲望,紧扣了道德实践的核心问题,彰显了
道德实践的内在觉悟,内在超越价值和身心保健功能;对于激发现代人道德实践的动力,
提升道德践行的能力,促进道德生活化具有重要的启迪价值。
关键词: 修心炼性;道德践行;嵇康;养生

如何提高人们的道德实践能力尤其是道文化内核所在正如性命圭旨所言三
, 。《》: “(
德践行能力引导人们向往和追求讲道德尊道教无非为此性命之道也儒曰存心养性道
, 、) 。‘’,
德守道德的生活不仅是当前社会道德建设所曰修心炼性释曰明心见性心性者本体
、, ‘’, ‘’。,
要面临的重大现实问题也是传统心性之学所也②特别是道家将心性之学与养生相结合赋
, 。”,
致力解决的重要课题年元旦牟宗三徐予心性道德修养以实践基础嵇康即是这样一
。 1958 , 、。
复观张君劢唐君毅联名发表为中国文化敬个代表他著有养生论答难养生论是我
、、《。《》、《》,
告世界人士宣言认为心性之学即论国古代现存最早的养生学文献嵇康养生以修
》, :“,……。
人之当然的义理之本原所在者正为中国心炼性为重点蕴含着丰富的道德践行意义对
。……, ,
学术思想之核心亦是中国思想中之所以有天于现代人重新认识道德的作用激发道德实践
, ,
人合德之说之真正理由所在****总书记的动力提升道德践行的能力推进道德生活化
。”, ,
也曾高度肯定以王阳明为代表的心学认为其具有重要的启迪意义
, 。
是增强中国人文化自信的切入点是一种内在
,
的源泉动力是中国传统文化的精华心性之一
, 。
学所要探究的是人之道德行为的内在根据使
,
道德实践之行与觉悟之知相依互进推动对外何谓修心炼性心字最早见于金文
, ? “”。
的道德实践目前学界主要关注儒家佛教的师望鼎作克鼎作闻一多先生在
。、《》,《》。
心性之学事实上心性之学是儒释道共同的释朱中称余谓为心脏字为心思字
。, 《》:“, ,
作者简介: 周山东( —),男,湖南祁东人,湖南师范大学道德文化研究院博士后,湖南女子学院副教授,
1977
长沙, 。
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年第期
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象心房之形③也就是说心是象形字既指实物质欲求所侵蚀五色令人目盲五音令人耳
。”, , 。“,
体性的心脏之心也指功能性的意识之心包括聋五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂难得
, , , , , ,
认知情感意志欲望等内容修心之心显之货令人行妨⑨此五者皆生之害也⑩对
、、、。“”, , 。”“, 。”
然是指功能性的心修心是指整治人心此老庄养生主张发挥心之认知情感意志作