儒学“敬畏生命”思想视域下的王舭生命教育路径.pdf.pdf

脯一一一期
儒亏“敬果命粤想视碛下的代命教畜路’
李忠红。王贺
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摘要:儒学文化温良敦厚、敬畏生命,崇尚“生生大德”,亲人而爱物,关爱一切生灵,形成了鲜明的悲天悯人、
民胞物与的“敬畏生命”伦理关怀。这种关怀体现了先哲们的生命智慧,同时赋予了现代大学生生命教育浓郁的
终极关怀价值,因此,现代大学生生命教育要与儒学“敬畏生命”思想之间保持适度的张力,使大学生的主体性力
。
关键词:儒学;敬畏生命:现代生命教育;路径
中图分类号: 文献标识码: 文章编号:
在中国思想史中。对人的生命的思考肇始于殷商西周本即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人
时期“青铜时代”。随着殷周之际中国文化从神本到人本之合一”,如“诚者天之道也,诚之者,人之道也”《礼记·中
观念的转换,“战战兢兢, 如临深渊,如履薄冰”《诗经·小庸》,认为人只要发扬“诚”的德性,即可与天一致。汉儒董
星》的忧患意识得以确立,人作为自然与社会主体的自立仲舒则明确提出:“天人之际,合而为一。”《春秋繁露·深察
性和相应责任感的生命觉悟逐渐萌芽。这种觉悟最终导致名号》,这成为二千多年来儒家思想的一个重要观点。
了春秋时期以孔子为代表的儒学“敬畏生命”思想的诞生。二儒学“敬畏生命”思想源于“天人合一”哲学思考
这种思想以人的存在及其价值、意义等问题为主题,不断探儒学“敬畏生命”源于对“天人合一”的哲学思考,这可
求人生命的超越性与永恒性。在回溯儒学“敬畏生命”思想以从“天人合一”思想概念的起源来追寻。“天人合一”最早
。后被汉代思想家董仲舒发展为天人合一的
育路径与中国传统儒学伦理文化的契合之路。哲学思想体系,并由此构建起来儒学“敬畏生命”思想的哲
学立论基础。所谓“合一”,有两种可能的模式。一是外在性
一
、儒学“敬畏生命”思想的逻辑内涵的“合一”;另一是内在性的“合一”。外在性的“合一”,西周天
儒学中的“敬畏生命”思想,
值的理解,所谓终极价值,乃是一种非人力所能随意决定或层面上展开的。如说:“吴天有成命,二后受之。成王不敢康,
更改的观点。这种观点基于人类精神世界和行为实践的一夙夜基命宥密。”《诗经·周颂》就是说文王武王取殷纣王而
种有机融合,即“天人合一”的道德理想,。这种意义上的天人
基督到孟德斯鸠再到鲁索,以及东方的儒者,求佛者都是这合一信念。春秋之后渐渐失去了影响力。子产明确地说:“天
样来实践终极价值。道远,人道迩,非所及也何以知之”《左传》昭公十八年
一“天人合一”是儒学“敬畏生命”思想的主要内容在汉代。儒学继承天命神学观念,建构了一套“天地之
“天”,一种观点认为包含着如下内常,一阴一阳。阳者天之德也,阴者天之刑也。⋯⋯天亦有喜
容:天是可以与人发生感应关系的存在;天是赋予人以吉凶怒之气、哀乐之心,与人相副。以类合之,天人一也。”《春秋
祸福