【哲学论文】嵇康养生思想研究——兼与向秀比较.pdf.pdf

安徽大学
硕士学位论文
嵇康养生思想研究——兼与向秀比较
姓名:李德芬
申请学位级别:硕士
专业:中国哲学
指导教师:陆建华
20070401
中文摘要中文捅要秀的养生之辩本质上是各以自己的养生观审视和批评对方的养生思想。关键词:嵇康“呼吸吐纳,服食养生”,“咀嚼英华、呼吸太阳”的服食导引之法;养神向秀嵇康乃魏晋名士,竹林玄学之代表人物。他与其他玄学人物的显著区别在于他探讨了养生。嵇康养生思想是先秦道家养生思想的新发展,同时也是魏晋玄学养生思想的主要代表。本文以嵇康的养生著作《养生论》、《答难养生论》为基本史料,在分析嵇康养生论的社会背景和理论渊源的基础上,着重讨论嵇康的养生之道、养生境界以及嵇康与向秀养生之辩的过程和实质。本文认为嵇康的养生包括养形和养神两个方面。一方面,形神相互依赖,彼此影响,养生既要养形,也要养神;另一方面,神主形从,神统御形,形服从于神,养生重在养神。养形的方法即是“蒸以灵芝,润以醴泉,烯以朝阳,绥以五弦”,的方法是“清虚静泰,少私寡欲”、去除贪欲等的“修性”、“安心”之法。嵇康的养生境界指“被天和以自然,以道德为师友,玩阴阳之变化,得长生之永久,任自然以托身,并天地而不朽”的境界。这种境界是与道同一、与天地并存、与自然和谐、长生乃至永生的“大和”至乐境界,这种境界也是不以物喜、不以己悲的“忘忧”境界和自满自足、无求于外的“自得”境界。嵇康与向秀养生思想的区别在于嵇康论证了养生延年的可能性,肯定了情欲的合理性而又强调清虚寡欲,否定了富贵与名位;而向秀以“天命有限”来否定养生延年,以情欲生于自然宣扬顺任情欲并要求“节之以礼”,另外,他还肯定了富贵与名位。嵇康和向养生养形养神
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独创性声明学位论文版权使用授权书借阅。本人授碱蜘粤可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行学位论文作者签名:房德苦学位论文作者签名:考浮⑾本学位论文作者完全了解交敝太学有关保留、使用学位论文的规定,他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得毒嗽干、每或其他教育机构月的月本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均签字目期:有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ签字日期:二。。耆柙学位论文作者毕业去向:签字日期已在论文中作了明确的说明并表示谢意。工作单位:通讯地址:导师签名邮编电话
言引霞老师在《生死智慧——道家生命观研究》中所持的观点:道家以追求生命根源康养生思想就集中表达了这方面的内容,“养生论”也成为了当时清谈的重要品题之一:正由于此,嵇康本人也成为这璨灿耀眼、博大精深的中华养生文化思想嵇康,字叔夜,谯郡锤癜不账尴匚髂人,生于魏文帝黄初四年,卒于曹奂景元三年年K谖鹤龉猩⒋蠓颍莱啤帮天有好生之德,人有为善之心,养生乃天地间最自然不过的事情。何谓养生,如何养生,不肖说自古以来就受到生民的普遍关注。据历史文献记载,中国养生活动的萌芽大概可上溯至殷商时代。关于养生之道的探讨与研究在我国也可谓源远流长。历代养生家更是非常重视养生之道和延年保健的问题,并在此领域积累了丰富多彩、切实可行的养生经验,创立了富有特色、意旨深远的系统而全面的养生理论。值得一提的是,中国传统哲学也有着很强烈的生命关怀,道家更是如此,它关注生命的本源、过程、价值、存在等等与生命有关的诸多方面。我非常赞成李为理论起点,以探讨生命存在方式为思想内核,以追求精神超越为主旨归趣。而魏晋玄学不仅是魏晋南北朝时期的主流思潮,而且是中国哲学史乃至整个中华学术思想发展史上的一个重要阶段,分为正始、竹林、元康、东晋等四个时期。其中竹林玄学的代表人物之一就是嵇康,他提出了著名的“越名教而任自然”的思想。由于当时社会动荡,战乱纷繁,生命难以保全,儒家的一套生存方式和人格理想渐渐在士大夫心中失去地位。时代的苦难造就了内心的痛苦,众多的个体生命期望从社会和心灵的双重苦难中解脱出来,从而更加关注个体的生命存在与人身自由。那么,如何保养生命、如何健康长寿也就成了人们至关重要的话题,嵇中引人注目的提出者和践履者之一。散”,是曹魏时期著名的思想家、音乐家、文学家,同时更是一位在养生文化史上颇有建树的养生学家。据《晋书》卷四九《嵇康传》中记载:“常修养性服食之事,弹琴咏诗,自足于怀。以为神仙禀之自然,非积学所得,至于导养得理,则安期、彭祖之伦可及,乃著《养生论》。”由此可知,嵇康