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梁启超先生学行小传/ 1
梁启超先生学行小传
夏晓虹
梁启超先生字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人,笔名有哀
时客、少年中国之少年、中国之新民、沧江等多种。清同治十二年正月二
十六日(公元 1872 年 2 月 22 日) 出生于广东新会县熊子乡茶坑村,
1121 年 1 月 11 日病逝于北平协和医院, 得年仅 57 岁。其家族于 2 月
17 日开吊, 北平各界与广东旅平同乡会亦于是日假广惠寺举行追悼大
会。同时,上海各界由陈三立、张元济主持,于静安寺设席公祭。
梁姓自北宋始由秦地同州迁入广东。先生祖上居茶坑村,十世皆务
农,至祖父维清(号镜泉)先生,方有志向学,捐为附贡生。先生幼时,于
诸孙中最得祖父喜爱,日则教读,夜则随寝。熊子为一小岛,地当西江入
南海口,南距宋帝赵昺自沉殉国之崖山约七里。祖父每与儿孙讲说南宋
故事,“以宋、明儒义理名节之教贻后昆”(《哀启》)。父宝瑛先生,字
莲涧,亦习举子业,不得售,遂教授于乡里。先生兄弟少时,均普由其父
亲教。而初识字之启蒙老师,则为其母。其家教慈而严,不以常儿视先生。
先生生生性聪。4、5 岁开始读书,即习“四书”“五经”,接受中国传
统文化教育。17 岁中举,可谓少年得志。此前两年,已就读于阮元创办之
广州学海堂,治学之范围与兴趣亦随之由帖括转为词章、训诂。18 岁时,
其人生道路发生变化。此年入京会试,下第途经上海,购读《瀛环志略》
并接触西学译书,为之敞开了走向世界的大门;同年,谒见康有为,拜服
师从,又为之开启了研治新学的大门。次年,入康氏设教之万木草堂学
习。草堂教育“以孔学、佛学、宋明学为体,以史学、西学为用”(《南海康
先生传》),借公羊“三世说”宣传维新变法,予先生影响至深,自谓“一
生学问之得力,皆在此年”(《三十自述》)。
甲午战后,激于国变,先生奔走南北,著书授课,一以救国为务。先
2 / 精读梁启超
后参与公车上书、强学会、湖南新政、保国会、请废八股、戊戌变法等一
系列改良主义政治活动,并担任上海《时务报》主笔,发表《变法通议》
等大批政论文,编著《西学书目表》,力倡引进西学,变法图强,势在必
行。其文风靡全国,一时声名鹊起。又赴长沙,主讲时务学堂,培植维新
人材,使湖南风气大变。
变法失败,先生东渡日本,开始长达 14 年的流亡生活。赴日之初,
即热中于学习日文,广泛浏览日本的“洋学”书籍,受到明治文化的冲
击,“思想为之一变”(《三十自述》)。居日期间,仍热心政治活动,组织
保皇会,成立政闻社,从事立宪运动,为此数次离开日本,赴檀香山、新
加坡、澳洲、美洲等地。其中 1903 年的美洲之行,使其思想由激进转为
保守,反对流血革命,坚持君主立宪。而其用心最多且成效最大者,实为
办刊撰文,对国人进行思想启蒙。先后创办了《清议报》、《新民丛报》、
《新小说》,以“时杂以俚语、韵语及外国语法,纵笔所至不检束”的“新
文体”(《清代学术概论》),宣传新思想、新知识。借撰写西方思想家学
案,大量介绍西方政治学说及其他学术思想;而批判中国的封建专制与
旧学,讲求“新民”之道,倡导文学改良运动,均表现出极强的开创性。
所著《中国积弱溯源论》与《新民说》,最早系统检讨了国民性问题,至
今仍富有启示意义;《新史学》以“史界革命”为旗帜,为中国现代史学
的建立初步奠基;《论中国学术思想变迁之大势》对于中国学术史首次
作科学的研究, 为后学提供了具体的治学范例。即使一向被视为“余
事”、“小道”的诗文、小说,先生亦郑重对待,除发表《饮冰室诗话》、
《论小说与群治之关系》诸文,阐述“诗界革命”、“文界革命”、“小说
界革命”思想,更身体力行,创作《二十世纪太平洋歌》等新体诗、《少
年中》(未完稿),对改
变文学风气大有助益。
民国建立,先生遂即归国,历任袁世凯政府之司法总长、币制局总
裁及段祺瑞政府之财政总长,并策动反对袁氏称帝的护国战争,参与讨
伐张勋拥清帝复辟的战役。1917 年底,自觉只能做“理论的政务家”,不
能胜任“实行的政务家”之职,因而退出政界,基本结束前期显赫而并
不成功的政治生涯。
随后,先生出游欧洲各国,增强了以中国文化救世界的信心。 1920
年回国后,虽仍不免就时事发表意见,却谨守社会名流身份,取独立超
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脱姿态,倡导国民运动,抨击时弊恶行,大部分精力与时间则用于讲学
与著述。对新文化运动,不抵触,迅即改用白话文写作。又举办多项文
化事业,如组织共学社,刷新《改造》杂志,出任京师图书馆馆馆