2023年物质是世界的本原.docx

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第一篇:物质是世界的本原
其次节物质是世界的本原
主要内容:
一、人类对世界本原的探究历程
二、辩证唯物主义物质观
三、辩证唯物主义运动观
四、辩证唯物主义时空观
一、人类对世界本原的探究
〔一〕一元论与二元论一元论:
哲学上的一元论坚持世界的统一性,认为世界万事万物有着共同的本原。在一元论中,又存在着唯心主义一元论和唯物主义一元论的对立。
唯心主义一元论认为,世界上的事物和现象都是精神的产物和表现,主见世界统一于精神。
唯物主义一元论则与之相反,认为世界上的万事万物都是物质的产物和表现,世界的统一性在于它的物质性。实践和科学的进展证明了这一答案的正确性。二元论:
主见世界有精神和物质两个独立本原。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家笛卡儿。他认为,精神和物质是两种确定不同的实体,精神的本质在于思想,物质的本质在于广袤;物质不能思想,精神没有广袤;二者彼此完全独立,不能由一个确定或派生另一个。二元论割裂了物质和精神的关系,不能科学地解决世界的本质问题,也无法将物质和精神确定独立的原则贯彻到底,即使是笛卡儿,最终还是倒向了唯心主义的一元论。多元论:波普把整个世界一分为三,“客观物理世界〞是“世界1〞,“主观心理世界〞是“世界2〞,“客观学问世界〞是“世界3〞。这三个世界一经形成,就是各自“自主〞的,它们都是“同等的客观实在〞。
中国的“五行说〞、“阴阳说〞和“八卦说〞,都是从具体的物质形态来给物质下定义的,具有朴实的性质。
〔二〕:具体形态说
主要观点:物质就是某一种或几种具体的物质形态,并且认为这些具体的物质形态是可以转变的。正是由于这些转变才形成了世界上的万事万物。他们认为自然界无限多样的事物中有共同的基础,即共同的“始基〞。始基是可以转变的,万物由始基产生。万物死亡和毁灭后又归于始基。比方某种“原始物质〞:水、气、土、火。
中国古代的“五行〞说:金木水火土是组成世界的原始物质。“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木〞,“水胜火,火胜金,金胜木,木胜土,土胜水〞。印度也把地、水、火、风看成是组成世界的原始物质。
古希腊“原子〞说和中国的元气说。古希腊的原子唯物论和中国的元气说代表着物质本原论中具体形态说的最高水平。
·评价:
方向正确,但太直观,有很大的揣测性,缺乏科学论证性。
上述古希腊朴实唯物主义哲学家对物质的理解虽不尽相同,但却有一个共同的特点,这就是都把哲学物质归结为某种或某几种具体的物质形态。这种观点的合理性在于:坚持以“物〞为本,从自然界自身去探究和找寻世界的物质本原,把世界理解为客观的不依靠于人的思想的存在。这种物质观的本质和方向是正确的,对于唯物主义物质观确实立奠定了客观基础。但是,这种物质观也存在明显的局限性:它把世界万物归结为某种或某几种可以感知的具体物质形态,这就把困难的问题简洁化、片面化了。
:结构层次说
近代机械唯物论,认为物质就是原子。世界上的一切事物都是由原子组成的,原子是“宇宙之砖〞,原子是不行再分的最小的物质单位,世界统一于物质,即统一于原子。自然科学上的物质结构理论反映到哲学上,就形成了近代机械唯物论的物质观。〔以偏概全〕l评价:
a)具有世界本原探讨的唯物性:坚持从世界本身找寻本原,方向、线路是正确的。
b)所作的结论以当时自然科学材料为根据,建立在科学试验的基础上,克服了古代朴实唯物主义的直观性、揣测性。
c)具有简洁机械性〔形而上学性〕:对物质缺乏辩证的哲学概括,仍把具体物质结构——原子当作世界的本原,并认为原子的性质恒久不变,经不起自然科学进展的进一步考验。〔后来觉察了电子和某些元素的放射性现象〕把特定历史条件下关于物质结构的自然科学理论同哲学上的物质范畴混为一谈。d)不彻底性。不理解人类社会的物质性,割裂了自然界和人类社会的物质统一性,从而在历史观上陷入了唯心主义。
二、:
恩格斯说,“物、物质无非是各种实物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的„„‘物质’和‘运动’这样的词无非是简称,我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物按照其共同的属性概括起来。〞这说明,物质是各种具体实物的共性,物质范畴是从各种具体实物抽象概括出来的普遍的哲学范畴。
评价:指出物质是个抽象概念,超越旧唯物主义;但没有说明所抽象的物质到底是什么。
:
“物质是标记客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依靠于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。〞
评价:
优点:,区分了唯物主义与唯心主义和二元论。
再次明确了物质性就是客观实在性,认为无论物质的具体形态、具体结构、具体属性如何,都有这一共同特性。它们不是神或上帝的创建物,也不能用“我〞的感觉或“客观精神〞等来诠释;精神不过是人脑这块困难物质的机能,精神不能脱离物质独立存在,而成为世界的另一个本原。,区分了可知论与不行知论和唯心主义先验论。指出了客观实在性是可知的,揭示了人的相识对象和学问的源泉,为马克思主义哲学的反映论和可知论供应了前提,与唯心论的先验论、不行知论划清了界限。
,对物质现象作了最高概括,区分了辩证唯物主义和旧唯物主义。把哲学的物质概念与自然科学关于物质结构的具体学说明确地区分开来,强调物质是标记客观实在的“哲学范畴〞。既看到了自然界的物质性,又以实践为基础揭示了人类社会的物质性,建立起统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则,实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一,使唯物主义成为彻底的、完备的理论。缺点:;。
l要从两个方面精确理解物质概念。第一,物质的唯一特性是客观实在性。
首先,要精确表述,不能说成是客观存在。客观实在性与客观存在是有区分的:“客观实在〞是指不依靠于人的意识,存在于人的意识之外;客观存在也包括精神性的客观存在。其次,为什么“唯一〞?因为客观实在性是透过万事万物的外表特征,从万事万物中抽象出来的共同的特性。
其次,物质的可知性。人的意识能够反映它,相识它。
l“客观实在〞与“客观存在〞的区分?
何为“客观实在〞,根据列宁的物质定义,客观实在的内涵即不依靠于人的意识并能为人的意识所反映的范畴。其外延是指除意识外万事万物的总和,既包括自然现象也包括社会现象。意识以外的全部事物、现象都是客观实在。客观实在性是物质的根本特性,不管物质的形态。结构和属性如何干变万化,但其客观实在的属性却在任何时候、任何地方都是不变的,因此具有永久性和确定性,客观实在性是万事万物共有的特性。
唯物主义者所理解的客观存在同客观实在之间的区分,可以概括为,后者是不依靠于“人们〞的意识而存在,而前者是不依靠于“我〞的个人意识而存在。前者的“客观〞是相对于“我〞的主观而言,是相对的,多变的;后者的客观是针对“人们〞的主观而言,是确定不变的。二者之间不仅有区分,而且还存在着亲热的联系,客观存在的外延是万事万物的总和,包涵了客观实在的除意识外万事万物的总和的外延,由于二者都可归结为万事万物的总和,因此极易被混淆。
把客观实在混同于客观存在,在哲学上是特殊危险的,极易被唯心主义钻空子。由于“存在〞是一个模糊不清的概念,存在主义者〔唯心主义者的一种〕以“存在〞否认物质世界的客观实在性。他们认为,一切现实的东西之所以为现实,是因为“我的存在〞,“解除了人的存在〞,一切事物都是不真实的东西,都会“陷入虚无〞。不难看出,这种把个人的存在、“个人的主观性〞当做一切存在的动身点,由此而推导出整个世界的存在的观点,是***裸的个人主义和主观唯心主义。坚持唯物主义的物质观,必需批判诸如此类的唯心主义观点,切忌把客观实在等同于客观存在。
l明确作为哲学范畴的物质和物质具体形态的关系。
二者是共性与特性的关系,既有区分又有联系。
区分在于:第一,哲学上的物质指各种物质具体形态的共性——客观实在性。物质的具体形态是物质的具体表现,不仅具有客观实在性,还具有自己的个别特性。其次,哲学上的物质不能被创建、变更和歼灭,而物质的具体形态则可以被人创建、变更和歼灭。
联系:前者是从各种物质的具体形态中抽象、概括和总结出来的共同属性,没有具体的物质形态就没有哲学上的物质。哲学上的物质只能存在于物质的具体形态之中,万事万物都只是物质的具体表现。
因此,二者不行混为一谈。用物质代替物质的具体形态就会抹杀世界的丰富多彩。把物质归结为桌子、苹果、空气等,即用物质具体形态代替物质,用特性代替共性,我们就不能理解世界统一于物质这一原理。
l明确哲学上物质和自然科学中的物质概念的关系。
区分:自然科学的物质概念只涉及物质世界中一部分物质形态的具体特性。哲学上的物质概念则囊括了整个世界万事万物的共同的唯一特性。联系:前者是后者的探讨基础,后者为前者的探讨供应指导。
哲学上的物质概念,是唯物主义哲学大厦的基石。辩证唯物主义认为,纷繁困难、无限多样的世界是物质世界,世界的本质是物质的,即世界的物质性原理。世界的物质性已被实践和科学进展所证明。
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物质是不以人的意识为转移但又能够为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性,是对一切感性活动和感性现象的最高概括。Ø客观实在说。马克思主义哲学在总结旧唯物论的阅历教训和新的科学成果的基础上,对世界本原的相识深化了。它认为不能把世界的本原归结为某一物质客体或某种物质结构,应归结为事物的共同本质,作为反映本原的物质概念应当科学地概括一切事物的普遍本质,揭示事物无限多样性的统一。物质是对全部具体事物共同本质的正确反映,是从各种实物的总和中抽象出来的,是舍掉了一切事物的具体特性、具体结构、具体功能和具体差异的结果。物质性就是客观实在性。
三、辩证唯物主义运动观物质的根本特性和根本属性:
特性是指独有的性质;属性是相对区分于实体而言的,是事物所具有的感性特质和思维抽象出来的一般性质和规定。
物质的根本特性是客观实在性。这是物质的本质,它是在物质和意识的对立中规定的,是相对人的意识、精神而言的。客观实在性从总体上泛指人们意识之外的客观存在,这是物质具体形态的共性,是物质确定的、不变的特性,是寓于可感知的各种客观实在之中的根本特性。
运动是物质的“根本属性〞,是指物质存在的状态是怎样的,是怎样存在的,或者说“客观实在〞本身有哪些属性。物质只有在运动中才能存在,运动是物质的存在方式,相识物质即相识物质的运动形式,物质和运动不行分割。物质还有可知性、永久性、无限性等多种属性。这些属性都与物质不行分割。而运动属性是关于物质存在的属性,是物质其他属性存在的前提和基础,因此,运动是物质最根本的属性。
〔一〕运动是物质的根本属性和存在方式。
“运动〞的哲学定义:运动是标记着宇宙间一切事物、现象及其过程转变的哲学范畴,是物质固有的存在方式。
恩格斯指出,“运动,就它被理解为存在的方式,被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说,囊括宇宙中发生的一切转变和过程,从单纯对位置变动起直到思维。〞“应用到物质上的运动,就是一般的转变。〞
为了正确理解物质与运动的关系,我们可以将其分成两个命题进行阐释:运动是物质的固有属性;物质是运动的主体。〔比方,流水不腐,户枢不蠹。〕

这就是说,物质世界的任何事物都处在永不停息的运动之中,世界上没有不运动的物质,物质离不开运动。
运动是物质的“根本属性〞,是指物质存在的状态是怎样的,是怎样存在的,或者说“客观实在〞本身有哪些属性。物质只有在运动中才能存在,运动是物质的存在方式,相识物质即相识物质的运动形式,物质和运动不行分割。物质还有可知性、永久性、无限性等多种属性。这些属性都与物质不行分割。而运动属性是关于物质存在的属性,是物质其他属性存在的前提和基础,因此,运动是物质最根本的属性。