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第一章教育方法的历史发展
第一节中国古代教育方法的历史发展
一、孔子学思结合、启发诱导
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人,儒
学教育理论的奠基人。他在自己的教学实践中积累了丰富的经验,
并在教学方面提出了许多著名的原理和方法,对中国教育的发展具
有深远的影响,迄今仍有重要的意义。
( 一)学思结合
孔子在《论语为政》中说“:学而不思则罔,思而不学则殆。”意
思是说如果一味地学习而不通过思考,则惘惘然无所得,相反,一味
地思考而不学习,则迷惑而不知方向,说明了学与思二者不可偏废,
只有把学习与思考结合起来,才是最好的学习。他的这一思想指出
了“学”是求知之源,孔子要求学生“博学”“、多闻”“、敏而好学”,以求
获得丰富的知识。在“学”与“思”的关系上,他强调“学”是“思”之基
础。孔子说“:吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也。”认为
学习的最佳方式是由学而思,由思而学,“学然后能行,思然后有得。”
孔子的这一“学思”结合思想已作为一种治学格言一直流传至今。
( 二)启发诱导
孔子认为掌握知识是一个主动探索的过程,“为仁由己,而由人
乎哉”,反对死记和被动学习。因此,教学必须发挥学生的主动性。
如何发挥学生的主动性呢?孔子认为要“不愤不启,不悱不发,举一
隅不以三隅反,则不复也。”意即教师在学生欲懂而不甚懂,欲讲而讲
不出时,进行启发诱导,才能使学生“心求通而后快”,才能达到举一
反三的效果。
二、《学记》“善喻”、及时施教、循序渐进、长善救
失、藏息相辅
《学记》是我国古代最早的一篇专门论述教育教学问题的论著,
是先秦时期儒家教育、教学活动的理论总结,提出了很多有价值的教
育方法。
( 一)善喻
《学记》发展了孔子的启发诱导思想,特别强调教师要“善喻”,
“故君子之教,喻也”。喻,即善于诱导之意“,道而弗牵,强而弗抑,开
而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,
可谓善喻矣。”意思是说教师要循循善诱,鼓励学生自主学习、不加强
迫;指导学生自行钻研、不加抑止;启发学生自求得之,不必由教师代
替。只有做到师生之间彼此和悦亲近,使学生不把学习看成一种负
担,达到能独立钻研的地步,才可以称教师为“循循善诱”。今天教学
中提倡的启发式教学即源于此。
( 二)及时施教
《学记》提出“当其可自谓时”,即教师要抓住最佳时机,适时而
教,使学生适时而学,否则“时过而后学,则勤苦而难成”。
( 三)循序渐进
《学记》主张“不陵节而施之”,意即教学必须遵循一定的顺序
(孙),不能超越,否则“杂施而不孙”,就会“坏乱而不修”。
( 四)长善救失
《学记》认为:“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,
或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后
能救其失也。”《学记》指出了学生在学习中存在的四种缺点,即贪多
务得、片面专精、浮躁轻心、畏难不前。因此,教师要善于把握学生的
心理,针对所存在的问题,使学生的缺点得到克服,优点得到发扬,达
到“长善救其失”的目的。
( 五)藏息相辅
《学记》主张“藏焉修焉,息焉游焉”“,时教必有正业,退息必有居
学。”意即在学习中,既要有计划的正课学习,又有课外学习,使学生
的学习有张有弛,促使学生体会到学习的乐趣。
三、颜之推“勤、博、眼、实”
颜之推是我国南北朝时期的教育家。他把自己亲身见闻及立
身、治家、处世的道理写成了《颜氏家训》一书,以教诫他的弟子。颜
之推认为,学习的目的是为了识见广博、开启心扉、修身利行。他根
据自己积累的经验,提出了“勤、博、眼、实”的主张“。勤”就是勤勉,
《颜氏家训》的核心就是劝人勤勉于学。他指出,虽然人的才能是有
差异的,但迟钝者只要勤学不倦,差距是可以缩小的。“博”就是博
学,博学不是泛泛而谈,浅尝辄止,而是要“根寻本源”“。眼”就是眼
见为实,反对轻信盲从,道听途说。“实”就是实学,反对清谈、空谈、
品评古今、口若悬河,倡导“实学”,传授经世致用的知识,培养对实际
生活有用的人才。
四、韩愈勤学深思、博学求精、学习与独创相结合
韩愈是唐代著名的文学家、思想家和教育家,其教育思想集中体
现在《师说》、《进学解》等文中。在《师说》中他提倡尊师重教,提出了
教师的作用是“传道、授业、解惑”,而他在长期的教学实践中总结出
了丰富的教学经验,在教育方法上有着独特的创新。
( 一)勤学深思
韩愈在《进学解》一文中一开头就说:“业精于勤荒于嬉,行成于