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浅谈唐代长沙窑诗文题材装饰的特点
[摘要]在唐代以前,陶瓷上几乎没诗文题材装饰,仅有简单绘画和符号,极少的吉祥语或工匠名字,大量的在瓷器上书写诗文、是从长沙窑开始。冯先铭在中国陶瓷史一书中是这样评价长沙窑诗文的:“在瓷器上题写通俗的诗句与民谚作装饰开创于唐代长沙窑,磁州窑继承了这个传统”[1]。
[关键词]长沙窑诗文装饰
中图分类号:TM88 文献标识码:A 文章编号:1009-914X(2017)12-0129-01
目前发掘已出土的长沙窑瓷器中,初步统计共有三百多首唐诗。这些诗在被发掘前,绝大多数未见任何资料记载。录写的诗文不过十余件。如韦承庆的《南中咏雁》,刘长卿的《苔溪酬梁耿别后赋》《南行别弟》。贾岛的《过海联句》,白居易的《问刘十九》。但长沙窑大多数诗文为长沙佚名者所写,多反映民间****俗,如“二月春丰(风)酒,红泥小火炉。今朝天气好,能饮杯无”。将诗文写在素坯上,然后再罩上一层透明釉,在釉的保护下,诗文才得以长久保存。从诗文依附的载体来看,长沙窑自“乐府诗”多为田园诗,与钟鼎铭文,摩崖题刻、园林庙宇匾额、题画诗文一样相互辉映,是中国题铭文学的一个分支。采用中国独有的书法艺术将诗文作为装饰写在瓷器上,长沙窑先人一步。
[1]
(1)诗文题材充满诗情画意
唐代是诗的时代,长沙窑正处于这个时代,许多诗都充满画意,读这些诗如见其画,仿佛置身其中。如“夜浅何须唤、房门先自开。知他人熟睡,奴自禁语来。”唐代长沙人为讨男女之情,以诗的形式写在产品上,令人感受盛唐开放之风这首富于形象性和艺术性的诗,是反映现实的人生的图画,虽与画的形式不同,但它所被赋予的描绘的特性,却是完全相同的。诗,是以一种特殊组织的文字所描绘出来的形象,形成了特殊的境界,是富于??意的,是诗与艺术的结合。[1]
(2)诗文题材表现真挚情感
在已发掘的长沙窑诗中,据统计,仅10%的诗是抄录《唐诗集》,90%为长沙佚名者的民诗,这些民诗、多以白话文撰写,语言真切、通俗具有浓厚的市井气息,反映了唐代平民百姓的思想情趣。诗虽没有李白、杜甫的包容、博大的气派,也没有孟郊、韩愈那样刻意推敲,追求奇异的风格,有的甚至是脱口而出的打油诗,但都表现了人们的真挚情感。如“天地平如水,王道自然开。家中无学士,官从何去来。”或是传于民间喜闻乐见的段子,如:“一别行千里,归来未有期。月中三十日,无夜不相思。”这些诗作为装饰赋予在瓷器上,在地下埋藏了上千年,一经发掘,惊座四方。成为了中国古代民间文学史上的一朵奇葩,为唐诗通俗版本。
[1]
(3)诗文题材激发心灵认同
虽然我们现在并不完全清楚,最初长沙人将诗文写在瓷器上的真正动机。但这种创新产品市场的出现,就展现出它无穷无尽的活力和融入生活中的惟妙,让人看了开心并有好感、还能触发内心情感兴致的萌动,瞬间激起心灵认同的效应,如诗物相融的“枕铭诗”写与女子和爱情有关的内容。“日红衫子合罗裙,尽日看花不厌存,更向妆合重注目,无那萧郎悭煞人。”诗以枕显优,生冷的瓷枕得诗而活,相映生辉,又如写在酒壶上的诗物相融的酒铭诗更让人回味无穷。[1]
(4)诗文题材反映民间风俗
诗文反映民间、市井文化喜、怒、哀、乐和风俗。如搬家道喜诗“上有东流水,下有好山林。主人居此宅,日日斗量金。”这样的白话诗,老百姓读得出、看得懂,又
[摘要]在唐代以前,陶瓷上几乎没诗文题材装饰,仅有简单绘画和符号,极少的吉祥语或工匠名字,大量的在瓷器上书写诗文、是从长沙窑开始。冯先铭在中国陶瓷史一书中是这样评价长沙窑诗文的:“在瓷器上题写通俗的诗句与民谚作装饰开创于唐代长沙窑,磁州窑继承了这个传统”[1]。
[关键词]长沙窑诗文装饰
中图分类号:TM88 文献标识码:A 文章编号:1009-914X(2017)12-0129-01
目前发掘已出土的长沙窑瓷器中,初步统计共有三百多首唐诗。这些诗在被发掘前,绝大多数未见任何资料记载。录写的诗文不过十余件。如韦承庆的《南中咏雁》,刘长卿的《苔溪酬梁耿别后赋》《南行别弟》。贾岛的《过海联句》,白居易的《问刘十九》。但长沙窑大多数诗文为长沙佚名者所写,多反映民间****俗,如“二月春丰(风)酒,红泥小火炉。今朝天气好,能饮杯无”。将诗文写在素坯上,然后再罩上一层透明釉,在釉的保护下,诗文才得以长久保存。从诗文依附的载体来看,长沙窑自“乐府诗”多为田园诗,与钟鼎铭文,摩崖题刻、园林庙宇匾额、题画诗文一样相互辉映,是中国题铭文学的一个分支。采用中国独有的书法艺术将诗文作为装饰写在瓷器上,长沙窑先人一步。
[1]
(1)诗文题材充满诗情画意
唐代是诗的时代,长沙窑正处于这个时代,许多诗都充满画意,读这些诗如见其画,仿佛置身其中。如“夜浅何须唤、房门先自开。知他人熟睡,奴自禁语来。”唐代长沙人为讨男女之情,以诗的形式写在产品上,令人感受盛唐开放之风这首富于形象性和艺术性的诗,是反映现实的人生的图画,虽与画的形式不同,但它所被赋予的描绘的特性,却是完全相同的。诗,是以一种特殊组织的文字所描绘出来的形象,形成了特殊的境界,是富于??意的,是诗与艺术的结合。[1]
(2)诗文题材表现真挚情感
在已发掘的长沙窑诗中,据统计,仅10%的诗是抄录《唐诗集》,90%为长沙佚名者的民诗,这些民诗、多以白话文撰写,语言真切、通俗具有浓厚的市井气息,反映了唐代平民百姓的思想情趣。诗虽没有李白、杜甫的包容、博大的气派,也没有孟郊、韩愈那样刻意推敲,追求奇异的风格,有的甚至是脱口而出的打油诗,但都表现了人们的真挚情感。如“天地平如水,王道自然开。家中无学士,官从何去来。”或是传于民间喜闻乐见的段子,如:“一别行千里,归来未有期。月中三十日,无夜不相思。”这些诗作为装饰赋予在瓷器上,在地下埋藏了上千年,一经发掘,惊座四方。成为了中国古代民间文学史上的一朵奇葩,为唐诗通俗版本。
[1]
(3)诗文题材激发心灵认同
虽然我们现在并不完全清楚,最初长沙人将诗文写在瓷器上的真正动机。但这种创新产品市场的出现,就展现出它无穷无尽的活力和融入生活中的惟妙,让人看了开心并有好感、还能触发内心情感兴致的萌动,瞬间激起心灵认同的效应,如诗物相融的“枕铭诗”写与女子和爱情有关的内容。“日红衫子合罗裙,尽日看花不厌存,更向妆合重注目,无那萧郎悭煞人。”诗以枕显优,生冷的瓷枕得诗而活,相映生辉,又如写在酒壶上的诗物相融的酒铭诗更让人回味无穷。[1]
(4)诗文题材反映民间风俗
诗文反映民间、市井文化喜、怒、哀、乐和风俗。如搬家道喜诗“上有东流水,下有好山林。主人居此宅,日日斗量金。”这样的白话诗,老百姓读得出、看得懂,又
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