王崧舟——“诗意语文”.doc

王崧舟——“诗意语文”-大学语文论文
王崧舟——“诗意语文”
魏姗姗
德国诗人荷尔德林在《人,诗意的栖居》中写到:“人充满劳绩,但还诗意的安居于这块大地之上。”面对如今功利化的语文,诗意的语文课堂离孩子们已经渐行渐远。美育,又称美感教育。美育并不仅仅存在于与艺术有关的教育中,语文教育中也渗透着美感教育。新课标指出:“语文课程还应该通过优秀文化的熏陶感染,促进学生的和谐发展,使他们提高思想道德修养和审美情趣,逐步形成良好的个性和健全的人格。”语文教育在培养学生正确的审美价值观方面功不可没。针对语文教育“充满劳绩”这一现象,王崧舟不希望自己的语文人生“纯属辛劳”,于是他不断地自我反思和探索,得出我们其实是可以诗意地栖居在语文的大地上的。2004年他以执教《一夜的工作》为契机,开始踏上了“诗意语文”的上下求索之路。
王崧舟对于什么是诗意语文的认识一直处在不断的研究探索之中,他认为诗意语文不是一个名词,而是一个动词,一个过程,你只有在行进的过程中才能不断地体验她、关照她。在这段体验的过程中你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。虽然王菘舟在理论上没有对“诗意语文”作出一个完整的阐述,但是他对“诗意语文”应该包括什么做了总结,即“举象”“造境”“入情”“会意”“求气”“寻根”六项。具体如下:
第一,“举象”,“就是将语言文字还原成一定的形象、印象、意象”。他指出,有举象的可不一定是诗意语文的课,但是诗意语文的课一定是充满举象的,而且这些“象”都是一个个生动的、具体的、活泼的,都是与学生的日常生活产生密切联系的,学生能够通过“举象”把书本上的语言文字转化为自己的语言文字并且不容易忘记。比如王崧舟在执教《慈母情深》时有的学生说看到了母亲瘦弱的背和疲惫的脸,有的学生说看到了母亲眼中的血丝。他认为“瘦弱”“疲惫”这并不是真正的象,因为这是一抽象的概念,真正的象是我们可观的就如母亲疲惫时“眼中的血丝”。“象”也就是我们可以看得见的。举象就是举与学生生活体验密切相关的具体的象。又如他举了两名执教者在教周哗《我的伯父鲁迅先生》第三件事救助车夫这个片段中教“饱经风霜”这个词所采用的不同方法。第一位教师,就只是让学生查字典,然后记住这个词语的意思,这是认知的初级阶段。“认知活动的初级阶段表现在个体对认知对象的初级水平的认知加工上。”第二位教师让学生联系自己的生活实际找出这样“饱经风霜”的人的原型,然后用自己的话说一说车夫的脸是什么样的。可以看出“个体的认知活动更多表现在对认知操作的本身的优化和对认知的创造性发挥上,体现出认知活动的高级水平的加工”。
第二,“造境”,“在举象的基础上,进一步将语言文字还原成特定的情境、意境、心境”。王崧舟认为,诗意的语文充满单调的、平面的这些所举的象是远远不够的。所以,在举象的基础上应该建立语文的情境、意境、心境。情境在很大程度上能够激发学生的情感,因为情境本身就是带有情感因素的场景。他以何其芳《一夜工作》中的一段文字为例:“这是高大的宫殿式的房子,室内陈设极其简单,一个不大的写字台,两张小转椅,一盏台灯,如此而已。”他让学生猜想一下“宫殿式的房子”会是什么样人物居住的地方?这样的人住的房子里会有什么呢?学生联想到这,然后他话锋一转,这座房子是中华人民共和国第一任总理的办公之处,里面没有你们刚才想象的那