道德经.doc

《道德经》
老子
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一章[道,可道,非恒道] 二章[天下皆知美之为美]
三章[不尚贤] 四章[道冲,而用之或不盈]
五章[天地不仁] 六章[谷神不死]
七章[天长地久] 八章[上善若水]
九章[持而盈之] 十章[载营魄抱一]
十一章[三十辐共一毂] 十二章[五色令人目盲]
十三章[宠辱若惊] 十四章[视之不见]
十五章[古之善为道者] 十六章[致虚极]
十七章[太上,不知有之] 十八章[大道废,有仁义]
十九章[绝圣弃智] 二十章[唯之与阿,相去几何]
二十一章[孔德之容] 二十二章[曲则全]
二十三章[希言自然] 二十四章[企者不立]
二十五章[有物混成] 二十六章[重为轻根]
二十七章[善行,无辙迹] 二十八章[知其雄]
二十九章[将欲取天下而为之] 三十章[以道佐人主者]
三十一章[夫兵者,不祥之器] 三十二章[道常无名]
三十三章[知人者智] 三十四章[大道泛兮]
三十五章[执大象] 三十六章[将欲歙之]
三十七章[道恒无名,侯王若能守之] 三十八章[上德不德]
三十九章[昔之得一者] 四十章[反者道之动]
四十一章[上士闻道] 四十二章[道生一]
四十三章[天下之至柔] 四十四章[名与身孰亲]
四十五章[大成若缺] 四十六章[天下有道]
四十七章[不出户,知天下] 四十八章[为学日益]
四十九章[圣人常无心] 五十章[出生入死]
五十一章[道生之] 五十二章[天下有始]
五十三章[使我介然有知] 五十四章[善建者不拔]
五十五章[含「德」之厚] 五十六章[知者不言]
五十七章[以正治国] 五十八章[其政闷闷]
五十九章[治人事天] 六十章[治大国,若烹小鲜]
六十一章[大国者下流] 六十二章[道者万物之奥]
六十三章[为无为] 六十四章[其安易持]
六十五章[古之善为道者] 六十六章[江海所以能为百谷王者]
六十七章[天下皆谓我道大] 六十八章[善为士者,不武]
六十九章[用兵有言] 七十章[吾言甚易知]
七十一章[知不知] 七十二章[民不畏威]
七十三章[勇于敢则杀] 七十四章[民不畏死]
七十五章[民之饥] 七十六章[人之生也柔弱]
七十七章[天之道] 七十八章[天下莫柔弱于水]
七十九章[和大怨] 八十章[小邦寡民]
八十一章[信言不美]
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一章(45)
道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。无名,天地之始;有名,万物之母
。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄
之又玄,众妙之门。
二章(46)
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相
成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,
行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是
以不去。
三章(47)
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知不
敢弗为而已,则无不治。
四章(48)
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其
尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
五章(49)
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠
乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不如守中。
六章(50)
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
七章(51)
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身
而身先,外其身而身存。不以其无私邪?故能成其私。
八章(52)
上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊
,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
九章(53)
持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而
骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道。
十章(54)
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?修除玄览,能无疵乎?爱
民治国,能无智乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,
生而不有,长而不宰。是为玄德。
十一章(55)
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户
牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
十二章(56)
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难
得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
十三章(57)
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊