“仁者爱人”：孔子仁学与人的发现.pdf.pdf

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【哲学研究】�
“仁者爱人’’:孑�子仁学与人的发现术�
张改娥�
�郑州轻工业学院法政学院,河南郑州��������
摘�要:孔子“仁”的思想的创建,使得从夏、商、周以来的“天、帝、神”至上理念,开始了逐步向发现人、重视人的方�
向发展。所以人们才会说孔子的“仁”学是由神到人的人文哲学,人的发现是孔子对中国文化和世界文化最大的贡�
献。�
关键词:神;人;仁者爱人;人的发现�
中图分类号:����.��文献标识码:��文章编号:������������������—����—���
樊迟问仁,子日:“爱人”。�“爱人”这个在今天看来极�学政治体系,但原始宗教仍是国家的精神支柱,原始的神学�
为普通的词,被孔子用来解释其核心思想“仁”,是大有深意�观念在社会中仍占据绝对统治的地位,许多资料显示:尊神�
的。它表明了在孑�子心目中,凡是符合“人”的生物特征的同�事鬼、迷信巫祝贞�之术,是商代社会的特点。“殷人尊神,�
类,都是天地之间一切有生命的物体中最为尊贵的成员,因�率民以事神,先鬼而后礼,先罚而后赏。”�“国之重事,在祀�
此,凡是人都应该拥有作为“人”的资格,也都应该享有作为�与戎。”�殷墟出土的�辞对此也有很多记载。例如:�
“人”所应有的生存权利和平等地位;在人与人的交往相处�辛亥贞,王正召方,受佑。⑨�
中,每一个人要把自己当***也要把别人当***,不管是在�己亥卜,争贞,王勿立中。�
上者也好,在下者也好,人人都应互相尊重、互相关爱,以“人�庚辰卜,王,余酒御于上甲,八月。④�
道”待人。这种爱人思想,在我们今天看来是理所应当,可在�庚戌卜,亘贞,王弗疾骨,王占日:勿疾。⑧�
孔子那个时代却是相当进步的,郭沫若称其为“人的发�癸已�,兄贞,并来归,唯侑示。�
现”②,深刻、准确地揭示了孔子仁学思想的价值。�殷人上至“国之大事”的祭祀、战争,下到风雨的有无、年�
岁的丰歉、出入的吉凶、田渔的猎获、疾病的轻重、妇女的生�
一
、与神相比。人是最重要的�
育⋯⋯可以说事无巨细,一切都求之于鬼神,询问于上帝先�
人类经历了漫长的进化过程。远古的原始人类在观察�公先王以及自然神的旨意,然后决定何去何从。可见以祭祀�
自身和周围世界的过程中,产生了许多的困惑,许多现象超�为主要内容的宗教活动在商代整个国家和社会生活中是何�
出了他们的思维能力,于是就产生了许多的恐惧和幻觉。他�等重要的大事,事奉鬼神也就成为了商王室的首要任务。�
们幻想有一种超自然的力量主宰着人们,并相信这种超自然�周革殷命,以文王、周公为代表的周初文化精英对传统�
的力量就是灵魂,世间万物皆有灵魂。“万物有灵”的观念催�宗教进行了一次深刻、彻底的反思,由此提出了一整套关注�
生出了原始宗教。从原始社会末期到夏、商、周,宗教的内容�社会、关注人事方面的思想,如“以德配天”、“敬德保民”、�
和形式有了一定的发展——由原始社会的自发宗教,逐渐变�“明德慎罚”和“惟人万物之灵”等。这种看法尽管还没有完�
成了人为的宗教。