解密湘西赶尸.doc

解密湘西赶尸

旧时的湘西,交通闭塞,如果有人客死他乡,其尸体要运回老家,是一件十分困难的事情,每当这个时候,孝家(湘西对死了人的人家的称呼)通常会采取一个特殊的方法,将客死的亲人之遗体搬运回老家安葬,这个特殊的方法就是请老司作法赶尸。湘西本地人大多称“赶尸”为“走脚”或“迎喜神”。
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据说湘西赶尸****俗源自博大精深、历史十分悠久的“造畜术”,是老司用赦化的符水将尸体变作猪、羊、牛、马之类的牲口,在路上驱赶行走(或者使尸体具有猪、羊、牛、马行走的功能)。传说祝由和太平两派是上古的大派,分别传自蚩尤与黄帝,祝由养魄,太平养魂,千百年来,两派因为对魂魄的认知存有歧义而争斗不休,但“造畜术”是两派所共同认可和具有的法术。到了近代,太平一脉分出了茅山、崂山、龙虎等派系;湘西“祝由”由原有的十三大派系,减缩为魏、王、方、邬四脉,其弟子散布在沅陵、辰州、麻阳、新晃、芷江、花垣、古丈、吉首等一带。湘西造畜术奉的是五仙,即狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠),俗称“狐黄白柳灰”。老司施法赶尸,必会请动这五仙前来协理。
湘西赶尸分上、中、下三法:下法是由人背着尸身走路。中法是将亡者的尸身肢解,取头颅和四肢,用药物作防腐处理后,带到目的地,沿途由替身代替行走。上法是由老司作法,让亡者自行走到目的地,这是湘西赶尸中最上乘的法术。
老司施法赶尸需要灵媒,也就是道门中的法器,湘西老司赶尸用的法器一般有四样:“招魂幡”、“摄魂铃”、“引魂锣”、“赶尸鞭(或棍)”。辰砂和辰州神符则是赶尸前必用到的两种物件。
老司使用上乘之法赶尸分为四个步骤:
第一步是“镇住亡者的三魂七魄”
古时的湘西人一般都相信,人有三魂七魄,三魂即在离地三尺以上,也就是我们说的“举头三尺有神明”。人死之后,三魂七魄一般不会立刻离开,因为,此时的尸体中尚有一口未吐出的生气,这样会让尸体发现自己体内尚有阳气,便不会离世,阳气要在尸身上面盘旋七日之后,才会确定自己真的死了而转世投胎。老司来到尸体旁,念动神咒,将辰砂塞进尸身的耳朵、鼻孔、嘴巴三魂出窍之处,用揉成团的神符堵紧,谓之“镇住三魂不离体。”之后,老司再次念动神咒,将辰砂放置在尸身的脑门心、背膛心、胸膛心、左右手板心、左右脚板心,用神符压住,用五色布条扎紧,谓之“镇住七魄不出窍。
第二步是“装扮尸身”
老司双手挽起玉皇正印诀,在尸身头顶左绕三圈、右绕三圈后,将一顶没有边沿的棕斗笠(即纸斗篷)扣在尸身头上,棕斗笠四周,粘贴起一道道神符。
第三步是“赦水激活尸身”
老司一手端着一杯清水,一手拿着神香,在清水上边画神符,一边画一边诵念神辞,据说派别不同,赦神水的神辞也不同,正所谓“十个先生九样话”、“各师各教”。例如,有的老司念一下神辞:“观请天帝老君、观请真武祖师、观请大禹祖尊、观请本门先师。今有亡者某某某,在凡健生XX岁,陨殁于XX地XX月XX日XX时。弟子奉主东某某某之诚请,感其诚心,行兵助将作法,赶化尸身为畜,回转XX省XX县XX土地祠下祈葬,盖谓落叶归根、安不宁之魂灵。尸首僵直,先行化水弄活以利驱行……一化杯中清水满,二化须弥雪水溶,三化神水镇三魂,四化神水谢神灵,五化神水护七魄,六化神水转回程,七化神水请五仙,八化神水法眼明