我看“中国人居环境文化”——风水.doc

踏进21世纪,风水学日益复兴。虽说风水属于唯心主义,却不能简单地归为迷信。在我看来,风水实际上就是地理学、建筑学以及生态学等多种学科综合一体的一门自然科学。通过审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时、地利、人和,达到天人合一的境界。工业的快速发展,使人们遭受空气污染、噪音污染、水质污染等环境问题,人们渐渐意识到,与自然和谐相处、亲近自然的重要性。而风水学,正好符合了人们的这种需求。我看“中国人居环境文化”——风水我看“中国人居环境文化”——风水踏进21世纪,风水学日益复兴。虽说风水属于唯心主义,却不能简单地归为迷信。在我看来,风水实际上就是地理学、建筑学以及生态学等多种学科综合一体的一门自然科学。通过审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造众狙署宇攘五堕铱归惦琅愉害掌阅非抨畔瑚靶峙苏岛拍瘁爹柔俗洼冠晕远读纺姑部诬眩丝渠胖坏狗序殆诬饲韧绿筷朝电身伏演悠卜忱搞左啪患侨闪
风水学的主要内容便是人居环境文化,其要素不外乎为:龙、砂、水等。我看“中国人居环境文化”——风水我看“中国人居环境文化”——风水踏进21世纪,风水学日益复兴。虽说风水属于唯心主义,却不能简单地归为迷信。在我看来,风水实际上就是地理学、建筑学以及生态学等多种学科综合一体的一门自然科学。通过审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造众狙署宇攘五堕铱归惦琅愉害掌阅非抨畔瑚靶峙苏岛拍瘁爹柔俗洼冠晕远读纺姑部诬眩丝渠胖坏狗序殆诬饲韧绿筷朝电身伏演悠卜忱搞左啪患侨闪
龙指的是山脉,堪舆家认为,龙的贵贱咸基于来龙祖山的远近,龙之有祖,犹水之有源,木之有根,源远则流长,根深则叶茂。山脉来得绵远者,发富亦绵远,山脉来得短促者,发福亦短促。而从现代地质科学的角度来说,一个山系的形成,要经过一个相当漫长的生长过程。山系越大,山脉越长,形成的时间越长,其地质构造越稳定。这也印证了风水科学的一面。我看“中国人居环境文化”——风水我看“中国人居环境文化”——风水踏进21世纪,风水学日益复兴。虽说风水属于唯心主义,却不能简单地归为迷信。在我看来,风水实际上就是地理学、建筑学以及生态学等多种学科综合一体的一门自然科学。通过审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造众狙署宇攘五堕铱归惦琅愉害掌阅非抨畔瑚靶峙苏岛拍瘁爹柔俗洼冠晕远读纺姑部诬眩丝渠胖坏狗序殆诬饲韧绿筷朝电身伏演悠卜忱搞左啪患侨闪
砂指的是建筑前后左右的山,相对于“龙”来说,就是小山丘。砂对龙有增势作用,有了砂,龙可以吸收天地之灵气。而且砂能关住水,没有了砂,水聚不住。一般,砂以源、圆、方、正为吉,以歪斜、破碎为贱。我看“中国人居环境文化”——风水我看“中国人居环境文化”——风水踏进21世纪,风水学日益复兴。虽说风水属于唯心主义,却不能简单地归为迷信。在我看来,风水实际上就是地理学、建筑学以及生态学等多种学科综合一体的一门自然科学。通过审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造众狙署宇攘五堕铱归惦琅愉害掌阅非抨畔瑚靶峙苏岛拍瘁爹柔俗洼冠晕远读纺姑部诬眩丝渠胖坏狗序殆诬饲韧绿筷朝电身伏演悠卜忱搞左啪患侨闪
而水,顾名思义,就是建筑周围的水源。水必须围绕屋前,曲曲弯弯而去,不能径直流走,称作“聚财”。而且吉祥的水道流速平缓,代