明清苏州地区昆剧演出场所及文化生态研究（艺术）.pdf

苏州大学
硕士学位论文
明清苏州地区昆剧演出场所及文化生态研究
姓名:张慧琴
申请学位级别:硕士
专业:戏剧戏曲学
指导教师:冯芸
201104
明清苏州地区昆剧演出场所及文化生态研究中文摘要关键词:明清苏州地区文化生态昆曲被联合国科教文组织评为“人类口头与非物质文化遗产�两褚丫����辏�它所面临的是恢复历史真貌和当代市场消费的重大选择,如何在这种环境中生存与发展,引发了学界对昆剧的研究。全国七大昆剧院团于各地上演昆剧,力求恢复经典原貌的同时,致力于舞美等各方面的创新,成绩卓著,获得大批青年的青睐;各大院校学者则对昆剧的历史、艺术等进行了多层次高水平的研究,视角繁多,让我们从多角度意识到昆剧历史文化的悠久和艺术成就的卓越不凡。任何事物都有其生存发展的土壤。贯穿于明清之际的昆剧,正是在其所处的特有生态环境中结出的果实:苏州及其相邻地区作为昆剧生存的最初环境,以其鲜明的地域色彩铸造了昆剧特有的品质特征。而苏州地区是包含多种文化风俗****惯的综合体,社会各阶层对于昆剧的痴迷必然打上昆剧多元特征的烙印。本论文以明清时期苏州地区的昆剧演出场所为切入点,以其主要功能为划分标准,分为祭祀演剧场所、私邸演剧场所和商业演剧场所三种,分析其建筑形制特征,并将苏州的各种古戏台分类列表分析,以明细,多角度多层次见证苏州地区昆剧演出场所的复杂性;第二章在演剧场所的基础上,从观众、演员、演出场合等方面窥视昆剧的多种演出形态与苏州地区演剧活动的丰富多彩;第三章则试图寻找在剧场和观众的互动中成就了昆剧艺术发展的戏剧艺术规律,挖掘明清时期苏州地区昆剧在剧本、演员、观众、舞台背景等方面的多元文化特点。昆剧演出作者:张慧琴指导老师:冯芸明清苏州地区昆剧演��∷�拔幕���芯�
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绪论“生态”指生物在与之相适应的自然环境中生存、发展的状态。“生态学”是��年由恩斯特·海克尔提出的,最初仅仅是生物学的一个分支,其研究的课题局限在自然界,后建立了诸如“昆虫生态学”、“草原生态学’’、“森林生态学”、“海洋生态学�等一些学科。一直到�世纪才有人将生态学引入人文学科的研究领域,我们可以将文化生态理解为文化生存和发展所处的人文环境,包括社会环境和自然环境。论文所要谈到的戏曲生态就是其中重要的一种。戏曲生态学即将生态学移植到戏曲学中,对两者的交界领域进行研究,这对于戏曲研究具有很大的意义。概念的提出远远落后于事物的发生发展。中国戏曲在其历史发展过程中,必定有其生存发展的环境氛围。戏剧是一种群体性的艺术文化,具有与生俱来的社会性,与它所赖以生存的自然、社会环境构成了一种复杂的生态关系。保持戏剧的“生态平衡”就像生物界要保持物种的生存一样,也要维护多种文化的生存环境。种类繁多的中国剧种各有其自身发展的文化生存环境,正是在这种特有的土壤中才得以生根、发芽、茁壮成长。否则会出现水土不服的危机,甚至是消亡。文化生存环境是戏曲生存的土壤,此处以北杂剧和昆剧为例。北杂剧源于山西、河南一带,形成了符合北方人的欣赏****惯和审美要求,具有粗犷、豪放的风格,在元代发展极盛,成为中国文学艺术中与汉赋、唐诗、宋词相媲美的典型文化形象。但是,元末明初,北杂剧南移,由于“北曲不谐南耳”,∞失去了自身的生存环境,在不断挣扎后以失败告终;而来自南方的昆剧产生于文人士大夫的园林厅堂中,当它取得“四方歌曲必宗吴门”的盛大局面后,终在北京的花雅之争中,失去立足之地,尽管统治者一再限制花部在京城的演出,依然没能挡住其衰微的趋势。清末民初,昆曲独在苏州一带传唱不衰,因当地人需要这样的文化艺术点缀生活。在中国戏剧的两次生存危机中,我们看到了文化生存环境的重要性。南北文化差异产生了不同的文化****俗和民众认识,如明代李开先认为:“北之音调舒放雄雅,南则凄惋优柔,均出于风土之自然,不可强而齐也。�扌煳家菜担骸疤�鼻�谷松衿��明清苏州地区昆刷演��∷�拔幕���芯�绪论。��李开先:《乔龙