《养生主》.pptx

《养生主》先秦·庄子庄子庄子(约前369-前286年),名周,战国蒙(一说是今河南省商丘县东北,另一说是今安徽蒙城县)人。他是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓,发展了道家学说,使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。《庄子》《庄子》是庄子学派的著述总集,全面记载了先秦道家的哲学思想。《庄子》共33篇,分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作,外篇与杂篇则是他的门人与后学的作品。庄子多用寓言来说明哲理,意境雄奇、文字优美,有很高的文学价值。后世著名文人如李白、苏东坡、辛弃疾等都深受庄子影响。《养生主》内篇第三篇,也是最简短的一篇。“养生主”三义:“主”为主旨:论养生之要诀。郭象、陆德明“主”为主宰:论养护生之主宰。陈景元、林希逸“生”为天性,“主”为主宰:论养性、护主。刘鸿典第一段:总论吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。总说养生之道——“缘督以为经”,则可以 “保身”:保护生命 “全生”:保全天性 “养亲”:养护身体(“亲”为“身”的借字) “尽年”:享尽天年第二段:顺乎天理庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦(yĭ),砉(huᾱ)然响然,奏刀騞(huō)然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。写庖丁宰牛技艺的纯熟,动作的优雅。动作:实际动作:触、倚、履 生动比喻:合于《桑林》(殷天子之乐)的舞步。声音:实际声音:砉(骨肉分离声)、騞(破裂声) 生动比喻:合于《经首》(尧时的乐曲)乐章的韵 律。这一段描写夸张生动,有先声夺人、引人入胜的作用。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者;三年之后,未尝见全牛也;方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。庖丁宰牛技艺的提升过程: 一、始解牛时——见全牛 二、三年之后——未尝见全牛 三、方今之时——以神遇而不以目视依乎天理,批大郤xì,导大窾(kuăn,骨节间的窍穴),因其固然。枝(经脉)经(经络)肯(kěn,粘着骨头的肉)綮(qǐng,筋肉聚结处)之未尝,而况大軱(gū,大腿骨)乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也;今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(xíng)。彼节者有间而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族(胫骨交接之处),吾见其难为,怵(警惕的样子)然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋(huō,骨肉相离的声音)然已解,牛不知其死也,如土委地。提刀而立,为之而四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”庖的三种境界: 一、族庖——月更刀——折(折断); 二、良庖——岁更刀——割(缺损); 三、庖丁——十九年——刀刃若新发于硎(完好)。庖丁解牛之道: 基本原理:依乎天理,因其固然。 具体做法: -以神遇而不以目视,官知止而神欲行。-批大郤,导大窾,以无厚入有间。 补充重点: -每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止, 行为迟,动刀甚微,謋然已解。-善刀而藏。文惠君领悟了什么?一、全性保真之道二、乱世求生之道 林疑独: 牛喻性命之理,刀乃生之譬也。顺性命之理而无为则生不伤;顺牛体之理而不用力则刀不亏。缘督以为经本段中心思想