曾文正公嘉言钞.docx

---------------------------------作者:_____________-----------------------------日期::_____________曾文正公嘉言钞曾文正公嘉言钞一、书信摘录:耐冷耐苦,耐劳耐烦。人材高下,视其志趣。卑者安流俗庸陋之规,而日趋污下。高者慕往哲盛隆之轨,而日即高明。无兵不足深忧,无饷不足痛哭,独举目斯世,求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得,此其可为浩叹也。集思广益本非易事,要当内持定见而六辔在手,外广延纳而万流赴壑,乃为尽善。带勇之人,第一要才堪治民,第二要不怕死,第三要不急急名利,第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性,则四者相从以俱至。敬以持躬,恕以待人。敬则小心翼翼,事无巨细,皆不敢忽。恕则常留余地以处人,功不独居,过不推诿。吾辈互相砥砺,要当以声闻过情为切戒。心常用则活,不用则窒,如泉在地,不凿汲则不得甘醴,如玉在璞,不切磋则不成令器。敬字惟无众寡、无大小、无敢慢三语最为切当。趋时者博无识之喜,损有道之真。军中阅历有年,益知天下事当于大处着眼,小处下手。陆氏但称先立乎其大者,若不辅以朱子铢积寸累工夫,则下梢全无把握。治心治身,理不必太多,知不可太杂,切身日日用得着的,不过一二句,所谓守约也。骄、惰未有不败者。勤字所以医惰,慎字所以医骄。此二字之先,须有一诚字,以立之本。收之欲其广,用之欲其慎。大抵有操守而无官气,多条理而少大言,本此四者以衡人,思过半矣。观人之道,以朴实廉介为质。有其质而更傅以他长,斯为可贵;无其质,则长处亦不足恃。吾辈读书人,大约失之笨拙,即当自安于拙,而以勤补之,以慎出之,不可弄巧卖智,而所误更甚。用兵之道,最重自立,不贵求人。驭将之道,最贵推诚,不贵权术。以勤以本,以诚辅之。勤则虽柔必强,虽愚必明。诚则金石可穿,鬼神可格。坚其志,苦其心,勤其力,事无大小,必有所成。养生与力学,皆从“有恒”做出,故古人以“有恒”为作圣之基。若遇棘手之际,请从耐烦二字痛下工夫。凡道理不可说得太高,太高则近于矫,近于伪。吾与僚友相勉,但求其不晏起、不撒谎二事,虽最浅近而已大有益于身心矣。立法不难,行法为难,以后总求实实行之,且常常行之。应事接物时,须从人情物理中之极粗极浅处着想,莫从深处细处看。二、家书摘录:用功譬若掘井,与其多掘数井,而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉,而用之不竭乎!士人第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不敢以一得自足,有恒则断无不成之事,三者缺一不可。谁人可慢?何事可驰?驰事者无成,慢人者反尔。未****劳苦者,由渐而****则日变月化,而迁善不知;若改之太骤,恐难期有恒。古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。不慌不忙,盈科后进,向后必有一番回甘滋味出来。总须脚踏实地,克勤小物,乃可日起而有功。精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明,不可因境遇偶拂遽尔摧沮。不轻进,不轻退。天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。欲去骄字,总以不轻非笑人为第一义;欲去惰字,总以不晏起为第一义。办大事者以多选替手为第一义。满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。盛时常作衰时想,上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语。担当大事,全在明强二字。俭以养廉,直而能忍。富贵功名皆人世浮荣,惟胸次浩大是真