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道德经第八十一章理解感悟《道德经》第八十一章为而不争之抛砖浅悟——文/孑仙楔子:隆冬之际,闲来无事,思蹉跎岁月,腹内无点滴文墨,惭愧于己。遂有意粗略置笔于《道德经》思悟点滴。但由于年龄阅历限制,未能通晓其中真意,却丝毫不改我对传统文化的思考和热情,自省吾身,顿觉我懒惰不知律己,于是借此良机,改其旧貌,悦其诗书,惜其时光,用来翻阅各种典籍名作,充盈孑仙之空空脑颅,重新认识先贤之典籍,思考当今之社会。阅读《道德经》,凡四遍有余,不算生疏,亦不算谙熟,每有心领神会之段句,遂欣然忘忧,拍手称道,实大快人心,朵颐不止。我写写偶尔心得浅语,旨在抛砖引玉,磨我尘性,练我拙笔。其次如果能对看客有所启发,共鸣,收获,亦是孑仙之幸,孑仙之福,也不枉辛苦一场。开篇之前,本想从第一章《众妙之门》开始,以正道为德之体的先后顺序,但遂想大多先贤高士都以道经过度之德经,我不如反其道而行之,以德经过度到道经,于九九归一,追本溯源,时而以反经解之,辩证统一。《阴符经》有言:“天性,人也;人心,机也;立天之道,以定人也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗也。三盗既宜,三才既安。”所有的学说都是以人为根本目的的,但学说纷杂,难定真伪主次,窃以为如果哪个学说能够妥善地安放人的位置,引导人心的积极向善都是可取的,解决三盗既宜,三才既安才是重中之重。三才,天地人也;言盗者,失道废德之因。所以,浅悟《道德经》以呼唤人心之淳朴,诠释无为而无不为的真意并付诸于平时的躬行中,尽管胸无点墨,也敢妄自菲薄,来为我以后奠定一定的思想基础吧。闲话休提,《老子》的版本很多,有傅本、河本、想本、王本、今本、郭店楚简本等不同年代王公贵族随葬的版本。我以今本《老子》为根据,从第八十一章至第一章(至于章节的分类并不是李耳本人所分,而是后人所分)逐渐写去。时间多了多写几篇,时间少了少写几篇,写完为止。孑仙留笔。第八十一章为而不争【孑仙注释】信言:真实可信的话。善者:言语行为善良的人。不积:不自私,没有占有的欲望。既以与人:尽量帮助,给予别人。【孑仙译文】真实的话不见得漂亮,漂亮的话不见得真实。行为善良的人不巧辩,巧辩者不一定是善良的人。有专门知识的人不是什么都懂,什么都懂的人不一定会有真正的专门知识(要做到真知灼见不卖弄的意思)。圣人不私自积藏,尽力帮助别人,自己反而更充实富有。尽力给与别人,自己反而更加丰富。天的道(自然规律)有利万物而不妄加伤害,圣人的道(法则)是施惠众人而不跟人争夺。【孑仙感悟】感悟一实践观人会善辩,终富且贵是目的古来圣贤多寂寞,正直之士也不例外,皆是因为圣贤如春风化形,冲和兼顾红尘一切,不是:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,浩气形于表,染于人。但是红尘小人却是极尽谄媚之能事,能以一己之私利抛却集体或国家利益而不顾,故君子和而不同,小人同而不和。如果在位者喜功虚荣性强,则在他身边的图利小人尽可能地满足你的虚荣,用好听的话使其心意相投,或者提一些建议,美其言这个建议是完全为在位者考虑,自己忠心不二,此时,在位者心花怒放,觉得自己的功绩终于有人能够肯定了,从而便疏远了那些真正做出贡献而意见相悖的人,日深月久,小人近而君子远,那这个在位者就危险了。纵观历史现今,无论庙堂高位,还是企业部门,用人不当,危险损失在所难免。实践就是心存是非,注意“信言不