长存人间之苦——以佛教为中心的“苦”哲学研究.pdf

摘要论文题目:长存人间之苦~一以佛教为中心的“苦”哲学研究学科专业:伦理学学位申请人:金紫微指导老师:陈泽环教授对于每一个个体来说,“苦”都是无法绕开的最为现实的人生问题之一。即使是在物质文明与精神文明已双双进入高度现代化的今天,从本质上说身为有限存在者的人类照样和远古石器时代时一样,受到生、老、病、死、人际纠葛等诸多“苦睦哦岩越馔选H类渴望战胜长存人间之“苦”,渴望获得永恒无退的“乐’’,顺理成章地也就使得“苦”哲学成为人生哲学领域内一个非常重要的研究分野。“苦”是什么翱唷崩醋院未还有“苦”须如何解决巳呖谓“苦苎У娜鲋行目翁狻Mü浴翱唷穆呒Х治隹梢灾5溃“苦”同时具有普遍性与私人性,在实际呈现中具有诸多迥异的形态,并且归根结蒂是透过主体的认知而成立的,这使得“苦”这一概念极其难以定义。核心概念的暖昧性可以说是“苦”哲学之最大的研究难幸而,佛教为打开“苦苎а芯抗ぷ鞯娜笨谔峁┝艘桓黾ḿ训范本。作为说“苦”、言“苦”最成熟的思想体系之一,佛教是研究“苦苎Ь黾莆薹ū芸5闹匾6韵蟆7鸾淘诔浞挚疾焓澜缛松幕点。
础上,对上述三大问号做出了独特的回答,组成了一套逻辑结构严密且内部层次分明的说明体系,其中最有代表性且处于中枢地位的就是“四谛说N普庖焕砺壑行模疚慕岷暇咛逦南准鞘觯植愦问理了佛教对人生是“苦”、造成“苦”的原因、由“苦馔押蟮木界以及如何解脱的道路等四种真理的相关论述,较为全面地展示了佛教“苦”哲学的大致形象。不过,佛教之所以要发明这一套复杂的哲学,终究是为了解决现实的问题、救助现实的人类。“四谛说”所提示出的离苦得乐的可能道路有其固有的文化根基,必须用批判的眼光来看待。特别是在技术手段高度发达的现代社会,人类拥有了除却改造思想认识之外多种多样处理“苦”的可选方式方法,包括佛教在内的传统以学术型进路治疗“苦姆桨冈谙执锞诚率欠袢匀挥行П愠晌A艘桓鑫侍狻1疚认为,科技进步虽然解决了诸多难题,但也并不是万能的,以佛教为代表的“苦”哲学依旧对现实生活有着深远的意义。关键词:佛教;“苦”;现代社会
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目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯弓浴第一章“苦”的宗教一一佛教⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、四谛说:作为一种病态的人生⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、苦谛与佛教价值论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章望闻问切:“苦”所谓何物一、“苦”能否定义二、“苦”的本质是什么三、“苦”的性质与形态⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“苦”的二义性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“苦”的诸形态⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章对症下药:“苦”来自何处昂我越饩⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、集谛:佛教苦因说的展开⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯层次一:贪嗔痴为因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯层次二:缘无明为由⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯层次三:有漏法之故⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、既知苦因,如何破除三、灭谛与道谛:佛教的境界论与实践论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章药到能否病除灰辉谙执锞诚绿阜鸾獭翱唷闭苎А一、现代社会的“苦”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯技术进步能够解决一切问题吗“苦”被隐蔽之后⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、言“苦”佛学的现代转身:以菩提萨堙四摄法为例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
明声明性声创权独授献文用文论使语考谢位文结参致学论一~
引言为一神之下万物之上的人类,毕竟只是肉体凡身,依然背负着若干无法回避无法着人类的痛苦源泉。古今中外的哲学家宗教家探究痛苦这一课题可谓已是取得了社会俨然已建成了一整套应对痛苦的机制。当然这套机制谈不上绝对的完善,它解决了很多老问题,但从中又产生了新的弊端,又将新的问题摆在现代人的面前。痛苦问题的探究可以不仅仅具有个人意义,也能够接触到人类总体精神更为深入多还是包含在某个思想家或学术流派的人生哲学里并讲,顶多是以横向的比较研展开深入的哲学讨论愈加缺乏定数。但这绝不应该成为我们放弃研究讨论的理靠着与生俱来的的智慧、自然赋予的资源和后天不懈的努力,人类终于告别了石器时代,将物质文明与精神文明双双推入了高度现代化的今天。可是即使作解决的难题一一譬如生老病死,它们是人类作为有限存在的象征,同时也是困扰汗牛充栋的成果,梳理这些前人经验可以帮助我们全面认识世界与人生,从而进一步去指导