不净观颂 四念处颂 西方发愿文.doc

省庵大师不净观颂省庵大师四念处颂(净土宗第十一代祖师) 省庵大师不净观颂念佛无难事,所难在一心。一心亦无难,难在断爱根。当观此身体,臭秽难具论。内外及中间,无一清净物。己身既如此,它身亦复然。深生厌恶心,慎勿生贪着。当观极乐国,纯是莲花生。不假父母胎,寿命原无量。一念念佛时,莲花即化生。若能无间断,决定生安养。——《卍续藏经》第一○九册页 604 上佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲既除,可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》,因取意而为之颂,以此自警,并以警世云。死想第一(人死时心脏和呼吸均告停止,其状可畏) 有爱皆归尽,此身宁久长?替他空堕泪,谁解反思量? 所爱竟长别,凄凉不忍看;识才离故体,尸已下空棺。夜火虚堂冷,秋风素幔寒;劝君身在日,先作死时观。胀想第二(死后不及一日,尸体内脏,渐变化膨胀) 记得秾华态,俄成肚胀躯;眼前年少者,容貌竟何如? 风大鼓其内,须臾胮(pā ng)胀加;身如盛水袋,腹似断藤瓜。垢腻深涂炭,蝇蛆(qū)乱聚沙;曾因薄皮诳,翻悔昔年差。青瘀想第三(死后血液不流,尸体色变,臭气令人怖畏) 红白分明相,青黄瘀烂身;请君开眼看,不是两般人。风日久吹炙( zhì),青黄殊可怜;皮干初烂橘,骨朽半枯椽( chu án)。耳鼻缺还在,筋骸断复连;石人虽不语,对此亦潸( shān)然。坏想第四(死后七八日,尸体即腐烂生蛆,尸汁臭秽) 皮肉既堕落,五藏于中现;凭君彻底看,何处堪留恋? 肌肤才脱落,形质便遭伤;瓜裂半开肉,蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发,显藓烂衣裳;寄语婵娟子,休将画粪囊。血涂想第五(死后尸坏,血液糊涂,九孔流出,瘀色臭秽) 无复朱颜在,空余殷血涂;欲寻妍丑相,形质渐模糊。一片无情血,千秋不起人;淋漓涂宿草,狼籍污埃尘。莫辨妍媸(yán chī)相,安知男女身?哀哉痴肉眼,错认假为真。脓烂想第六(死尸停十日以上,即臭烂难闻) 腐烂应难睹,腥臊(sāo)不可闻;岂知脓溃处,兰麝昔曾熏。薄皮糊破纸,烂肉弃陈羹;脓血从中溃,蝇蛆自外争。食猪肠易呕,洗狗水难清;不是深憎恶,何由断妄情? 啖想第七(若把死尸弃于林中,鸟兽即争来啖食) 羊犬食人肉,人曾食犬羊;不知人与畜,谁臭复谁香? 尸骸遭啖食,方寸少完全;不饱饥乌腹,难干馋狗涎。当年空自爱,此日有谁怜?不若猪羊肉,犹堪值几钱? 散想第八(尸解完尽,节骨分离,头脊不连,伊人何去?) 形骸一已散,手足渐移置;谛观娥媚姿,毕竟归何处? 四体忽分散,一身何所从?岂唯姿态失,兼亦姓名空? 长短看秋草,秾纤问晚风;请君高着眼,此事细推穷。骨想第九(死后几年,血肉既尽,只存白骨狼藉,人见忧愁) 本是骷髅骨,曾将诳惑人;昔时看是假,今日睹方真。皮肉已销烁,唯余骨尚存;雨添苔藓色,水浸土沙痕。牵挽多虫蚁,收藏少子孙;风流何处去?愁杀未归魂! 烧想第十(死尸被烧时,体脂助燃焰,转瞬成灰烬) 火势既猛烈,残骸忽无有;试看烟焰中,着得贪心否? 烈焰凭枯骨,须臾方炽然;红飞天际火,黑透树头烟。妄念同灰尽,真心并日悬;欲超生死路,此观要精研。──以上皆节录自《卍续藏经》第一○九册 635 下- 637 上五。省庵大师四念处颂佛垂涅槃,嘱诸比丘依四念处住,如佛无异。今时值末法,正念者少,顾此法门,何人修学?岂惟不思其义,抑亦未识其名,可胜叹耶!余山居无事,读涅槃遗教品,因取其意,以入声律,俾歌咏者,正念增长,妄心