试论孔子对华夏礼乐文明的贡献.doc

试论孔子对华夏礼乐文明的贡献[摘要]通过对《论语》、《孔子家语》、《史记?孔子世家》等文献的研究,描述孔子礼学思想的基本面貌。重点在于阐明孔子为中国传统礼制、礼义、礼学思想所贡献的主要的理论原则和实践精神。[关键词]孔子;《论语》;《孔子家语》;《孔子世家》;礼乐文明[中图分类号][文献标识码]A[文章编号]1008-1763(2015)03-0119-05Abstract:ThispaperdiscussesthebasicfeaturesofConfucius'ideologyofritualstudybasedontheresearchontheliteratureincludingAnalectsofConfucius,ConfuciusJiaYu,ConfuciusBiographyandsoon;ThefocalpointofthepaperemphasesonillustratingthetheoreticalprincipleandpracticalspiritofConfucius1contributiontothetraditionalritualsystem,theriteandmorality,:Confucius;AnalectsofConfucius;ConfuciusJiaYu; ConfuciusBiography;civiliza廿onofritesandmusic孔子出身是殷商奴隶主贵族之后,有《孔子家语?本姓解》为证:“孔子之先,宋之后也。微子启,帝乙之元子,纣之庶兄……”岳麓书社1993年版《百子全书》第一册《孔子家语》,第四十二《本姓解》,第86页。帝乙、微子,口碑尚可,纣则声名狼藉。但出身不由己,世人的口碑则是个人的言行表现的回报。《史记?孔子世家》谓孔子之父梁纥“与颜氏女野合而生孔子”。《史记索隐》解释说:“今此云'野合'者,盖谓梁纥老而徵在少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪。”中华书局1959年版《史记?孔子世家》,M1905-1906页。司马贞又说:“《论语》云'野哉由也',又'先进于礼乐,野人也',皆言野者是不合礼耳。”其意即若合礼则不致如此。由此看来,孔子的先辈人物一切不合礼的言行,我们都可以斥之为“野”。孔子的一生都在为促进全社会远离野蛮状态而抗争。礼代表了文明,乐和法是礼的最重要的辅助物。孔子一生都重视礼俗、礼仪、礼制,重视礼乐和礼法。他为礼学,为教育,为中华民族的学术文化做出了重大贡献。一自幼****礼,用功不辍孔子自幼****礼,治礼不辍。《史记?孔子世家》:“孔子为儿嘻戏,常陈俎豆,设礼容。孔子母死,乃殡五父之衢,盖其慎也。卩取人挽父之母诲孔子父墓,然后往合葬于防焉。”这一段记载告诉后人(后学)一个道理:孔夫子后来成长为礼义之邦较早的礼学大家,并非“天纵之将圣”,而是从小就热心于礼学,注意礼仪礼容,是在礼典实践中学出来的。而把去世的母亲与父亲合葬于防山,是孔子平生较早(不一定是最早)的一次礼典实践。《史记索隐》:“谓孔子不知父墓,乃且殡其母于五父之衢,是其谨慎也。”《史记正义》:“慎谓以纟弗,引棺就殡所也。”中华书局1980年版《十三经注疏?论语注疏》,第2487、2522、2536、2471页。殡所是指暂时停棺之所,非入土为安之地。本意要合葬父母,因为父亲先葬于何地尚不明白,所以先将安放母亲遗体的棺木暂厝某地,待弄清父亲遗体安放之地后才将母亲棺木移去,这是孝子合葬双亲的谨慎的办法,礼当如此。孔子一生于礼学用功不辍,这是因为他懂得礼对于国家民族的重大意义。在中国古代文献中,《史记?孔子世家》之外,与孔子联系最密切的两种文献,一是《论语》,二是《孔子家语》。《孔子家语》曾长时间里被指斥为伪书,近年来不认为伪了。《论语?泰伯》:“立于礼。”《论语?季氏》:“不学礼,无以立。”《论语?尧曰》:“不知礼,无以立也。”《论语?里仁》:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼为国,如礼何?”何晏撰《论语集解》引包咸注谓“礼者所以立身”,《论语集解》又谓“'何有'者言不难”,邢?m疏:“'能以礼让为国乎'者,为犹治也,礼节民心,让则不争……云'何有'者,谓以礼让治国,何有其难,言不难也……”中华书局1980年版《十三经注疏?论语注疏》,第2487、2522、2536、2471页。上文从《论语》引出来的孔子的话,虽然不多,但是已经足以表明孔子对礼的重视。在孔子看来,小到个人修养,大到治国安邦,都必须重视礼。人背离了礼,就无以立身做人;治国而不懂礼让,就不能把国家治理好。和《论语》一样,《孔子家语》说礼的文字很多。孔子重视礼,这在《孔子家语》中处处可见。譬如:哀公问于孔子曰:“大礼何如?子之言礼何其尊