5尚书-课件（PPT·精·选）.ppt

經部典籍導讀——《尚書》《尚書》(一) 《尚书》是上古政府的文诰。战国时总称为《书》,汉人改称《尚书》,意即“上古帝王之书”。古时帝王言行,史官必记, “左史记言,右史记事”,此种记录就是《尚书》。今本《尚书》分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。《尚書》(二) 《尚书》可分作典、谟、训、诰、誓、命六体。“典”即常法、常典,指先王政绩可为常法,如《尧典》、《舜典》;“谟”即谋议、计划,记君臣谋略,如《大禹谟》、《皋陶谟》;“训”是臣谏诫君主的话,如《伊训》、《太甲》;“诰”是勉励的文告, 如《大诰》、《康诰》;“誓”是君主训诫士众的誓词,如《汤誓》、《秦誓》;“命”是君主颁布的命令,如《说命》、《顾命》。《尚书》六体之一:典《书序》:昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。将逊于位,让于虞舜, 作《尧典》。曰若稽古,帝尧曰放勋,钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平( piá n)章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。——《尚书·尧典》节选 ( 考察古代的历史,帝尧名叫放勋,他治理天下政务严谨节用,谋虑明达,仪态文雅温和,诚信恭谨职守,推贤尚善,他的光辉普照四方,达于天地。他能够明扬才智美德, 使自己的氏族亲善。当自己的氏族亲善以后,又辨明部落联盟百官的优劣。百官的优劣辨明了,部落联盟的全体成员才能变得和睦相处。) 《尚书》六体之二:谟《书序》:皋陶矢厥谟,禹成厥功,帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。曰若稽古,大禹曰文命,敷于四海,祗承于帝。曰: “后克艰厥后,臣克艰厥臣,政乃乂,黎民敏德。”帝曰: “俞!允若兹,嘉言罔攸伏,野无遗贤,万邦咸宁。稽于众,舍己从人,不虐无告,不废困穷,惟帝时克。”——《尚书·大禹谟》节选 ( 考察古代的历史,大禹又叫文命,他治理天下,恭敬地秉承上帝。他说: “君主能够认识到当君主的艰难,臣下能够认识到做臣下的艰难,政事就能够治理,民众便勉励于德行。”帝舜说: “对呀!真像这样,善言无所隐伏,贤人没有被遗留在民间的,天下四方都平安无事。听取众人的意见,舍弃自己的见解,遵从别人的正确意见,不虐待无依无靠的人,不冷落贫穷困苦的人,只有帝尧能够做到。”) 《尚书》六体之三:训《书序》:成汤既没,太甲元年,伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王,奉嗣王祗见厥祖。侯甸群后咸在,百官总己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德,以训于王。曰: “呜呼!古有夏先后,方懋厥德,罔有天灾。山川鬼神,亦莫不宁,暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率,皇天降灾,假手于我有命,造攻自鸣条,朕哉自亳。惟我商王,布昭圣武,代虐以宽,兆民允怀。今王嗣厥德,罔不在初!立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海。”——《尚书·伊训》节选 ( 太甲元年十二月乙丑这一天,伊尹祭祀先王成汤,侍奉继位的商王太甲恭敬地叩拜祖先的神位。四方诸侯都参加了祭祀,百官率领自己的属官,听从冢宰伊尹的号令。伊尹于是阐明大功盖世的高祖成汤的大德,以此来教导商王太甲。伊尹说: “啊!古代夏的先王禹,非常努力地施行德政,所以上帝没有降下灾祸。山川神灵连同鸟兽鱼鳖都是那样安宁。到了他的子孙夏桀的时候,不遵循禹的德政,伟大的上帝降下灾祸,借助于我们商人,赐给我们大命,从鸣条开始发动进攻,从亳邑开始行德政。我商王成汤,播显神圣的武德,用宽松的统治代替暴政,亿万民众相信他,怀念他。现在我王要继承成汤的德政,不能不一开始就省察自己。树立友爱从亲近的人做起,树立恭敬从长者做起,先从家庭、族邦开始,最终推广到天下。”)《尚书》六体之四:诰《书序》:武王崩,三监及淮夷叛,周公相成王,将黜殷,作《大诰》。王若曰: “猷!大诰尔多邦,越尔御事。弗吊! 天降割于我家,不少延!洪惟我幼冲人,嗣无疆大历服。弗造哲迪民康,矧曰其有能格知天命? ”——《尚书·大诰》节选(周成王这样说: “啊!我现在便告诉你们这些诸侯和你们这些办事的官员们。不幸啊!上天给我们周王朝降下的灾祸,近来一直没有间歇过。年轻幼稚的我继承了这份永世长存的王业,只因为没有遇到贤哲的人,引导我的民众达到安康,我怎么可以说自己已经能推究认识了天命呢? ”) 《尚书》六体之五:誓《书序》:秦穆公伐郑,晋襄公帅师败诸崤,还归,作《秦誓》。公曰: “嗟!我士,听无譁!予誓告汝群言之首。古人有言曰: ‘民讫自若是多盘。责人斯无难,惟受责俾如流,是惟艰哉。’我心之忧,日月逾迈,若弗云来。惟古之谋人,则曰未就予忌;惟今之谋人,姑将以为亲。虽则云然,尚猷询兹黄发,则罔所愆。”——《尚书·秦誓》节选 ( 秦穆公说: “唉!我全军将士们,听着,不要喧哗!我要向你们发表誓言。古人有话说: