以《〈雷雨〉（节选）》教学为例谈戏剧教学的着力点.doc

以《〈雷雨〉（节选）》教学为例谈戏剧教学的着力点.doc以《〈雷雨〉(节选)》教学为例谈戏剧教学的着力点不同体式的文本教学都有其着力点,这是实现教学有效性的重要保证。戏剧教学如果不能抓住着力点,就可能混同小说教学、散文教学等, 而使教学实效大打折扣。我们怎样教戏剧?戏剧教学的着力点在哪里?我们认为,着力点在于对“戏如人生,人生如戏”这一循环譬喻的认知,据此来设计教学可以做到思路清晰,事半功倍。下面我们以《〈雷雨〉(节选) 》教学为例来谈谈这一问题。一、戏如人生:贴近人性人情进行教学这出戏的核心问题是“周朴园为什么喜欢怀念‘逝去’的侍萍, 他的感情是真的吗? ”探讨这个问题自然要紧扣文本, 但仅以文本为根据是不够的, 还必须根据人物的情感逻辑、人的普遍心理, 才能得出更为妥帖的结论。周朴园把对“逝去”侍萍的纪念当做心灵自我崇高的必修课: 搬家到北方还保留侍萍“顶喜欢”的家具、记得侍萍的生日――四月十八、升格侍萍――照着正式嫁过周家的人来看待、保留侍萍总要关窗户的****惯。这些****惯周朴园都几十年如一日地保留着, 形同宗教仪式。我们很难怀疑周朴园的怀念是假的, 只不过这种感情掺杂了太多的心理因素。这里普遍心理的明确就需要教师在探讨中适时介入,予以提示。面对周朴园得知侍萍还活着的惊疑, 按照通常的人情设想就是: 先是相互确认――“是你吗?真的是你吗? ”然后出现悲喜交加的拥抱这样动人的场景,最后当然是相互诉说别后内心的孤苦和对对方的无尽思念。然而周朴园的反应却出乎我们的意料。周朴园严厉地质问“你来干什么? ”“谁指使你来的? ”对侍萍的出现表示拒斥和猜疑。周朴园这一与通常人情相悖离的行为很能激发大家探讨的兴趣。这就涉及对人性的理解。出于资本家的敏感, 他认为侍萍的出现时机不同寻常。当时他处于内外交困的境况。因此他对侍萍的突然出现提高了警惕。死去的侍萍对他没有威胁,而活着的侍萍已不再是“当初的那个你”,而是附着了太多的现实的威胁, 这些都威胁到了他的家庭形象、社会形象。因此拒斥决绝成了他的直接选择。而面对周朴园的冷漠拒斥和猜疑, 鲁侍萍没有退缩, 而是愤怨地控诉了三十年前周家的冷酷, 诉说了自己的悲惨遭遇, 无形中揭开了周朴园的道德面纱。这又体现了通常的人情。周朴园见硬的不行,就抓住侍萍重情的性格心理,使出软的三招,以保住自己的声誉, 保住“最圆满、最有秩序的家庭”和产业:①劝说:“现在你我都是有子女的人”“这么大年纪”“从前的旧恩怨,过了几十年,又何必再提呢? ”等。②动情:“你不要以为我的心是死了”“为着纪念你”“为的是不忘你, 弥补我的罪过”等。③收买:“你现在要多少钱吧”“那么,一切路费,用费,都归我担负”“这是一张五千元钱的支票,你可以先拿去用”等。看得出来: 周的劝说没有奏效, 反而激起了鲁的愤怨, 遭受的苦难和委屈,“闷了三十年了”一下子宣泄出来了。用金钱收买也没有奏效,三次收买三次被拒。动之以情是起了效的。她安静下来了。毕竟有过一段美好的感情, 并生了两个儿子。在周确认自己后她大倒苦水,“闷了三十年了”说明她没有可以宣泄的对象。“三十年我一个人都过了”说明她感情上的孤独。何况逼“死”自己这事不能全怪周朴园,我们注意到侍萍在控诉时用了“你们”“你们老太太”等用语,可见其家庭看重“有钱有门第”是主要原因。周的“纪念”也算对自己有了交待,因此她说:“这些傻话请你也不必说了。”“傻话”一词正是情人间的用语, 正