春秋战国时期富民思想及现代启示.docx

春秋战国时期富民思想及现代启示
　　【摘 要】 本文系统阐述了中国春秋战国时期儒家、墨家、道家、法家的富民思想，探讨春秋战国时期富民思想对当代经济建设的借鉴：富民与富国在不同的时期有不同的侧重;先富带后富，走全民致富的道路;扩大消费，拉动生产;妥善解决三农问题。
　　【关键词】 藏富富民;开源节流;以政裕民;精神足民
　　一、春秋战国时期富民思想的集中产生及历史原因
　　富民思想集中出现在春秋战国这段动荡的历史时期，主要有两方面的原因，第一，生产关系的变革，促进了生产力的提高，为富民思想的产生提供了物质基础。战国时期，封建地主制度逐步取代奴隶制，农奴大量转化为农民，成为主要的生产者。农民有了土地和一定的经济自由，生产积极性空前提高，社会整体创造财富的能力增强了。社会财富的增加为富民思想的产生提供了物质基础。第二，国内经济恢复和诸侯间的竞争双重压力，迫使诸侯国不得不制定让利于民的政策。春秋战国时期，长年战火，人们流离失所，社会生产力遭到了极大破坏。作为各国的统治者，迫于国际竞争和国内恢复生产的压力，不得不采用先进的自耕农生产方式。通过降低税率，提高劳动者的生产积极性，扩大了税源，提高本国统治的竞争力。统治者政策的调整，促使统治理论也开始重视农民作为主要生产者对财富的占有。
　　二、春秋战国时期富民思想综述
　　1、春秋战国时期儒家富民思想
　　2、春秋战国时期墨家的“节用利民”利民思想
　　3、春秋战国时期道家的“精神足民”论
　　《老子》认为造成社会矛盾尖锐，人们饥寒交迫的主要原因是“其上食税之多”，即贵族领主的压榨所致。《老子》主张通过“均贫富”和“损有余而补不足”。叶坛认为，古代“均贫富”思想有两种，一种是封建统治者维护等级分配制度的调节器;一种是农民阶级反抗地主剥削和压迫而要求平等的愿望和理想。《老子》的均平富思想就属于前者，原因是他的“精神足民”论。老子的富民以“知足”、“寡欲”为前提，《老子》五十七章认为“富莫大于知足”，要求人们“无知无欲”。《庄子》更是否定物质进步的意义，主张“不多食乎力”，“富则多事”，“掷玉毁珠”，“毁绝钩绳而弃规矩”这类强烈仇视技术和文化进步的口号，可以说走到了“精神足民”的极端。

　　4、春秋战国时期法家的“以政裕民”思想
　　三、春秋战国时期两汉富民思想有以下几个突出的特点
　　第一，富民思想带有浓厚的国家本位色彩。春秋战国时期的富民思想，是传统自然经济社会思想家理论和实践成果的总结，富民思想带有浓厚的国家本位色彩。国家以高高在上的姿态看待富民问题，即富民隶属于富国。并在此基础上发展出了生产、薄敛、节用的三位一体的富民逻辑。第二，春秋战国时期富民思想沿着物质富民和精神足民两条线索前进。“物质足民”体现为百姓的衣食无忧，“精神足民”则表现为对这种物质富民状态的认同和说教，也更多的体现为封建社会制度对人们经济活动的限制。第三，春秋战国时期富民思想内容总体的特点是宏观多，微观少。很多思想家都是关于富民与富国的基本理念和原则性的设想，到底能否做到或实施的效果怎样，思想家们并没有太大把