俄苏“红色经典”在当代中国的接受.pdf

华东师范大学
硕士学位论文
俄苏“红色经典”在当代中国的接受
姓名:沈喜阳
申请学位级别:硕士
专业:比较文学与世界文学
指导教师:陈建华
20070401
论文摘要关键词:俄苏“红色经典”即头三十年的接受——为政治服务的一体化接受时期和年代以来的接受——多元化的接受时期。第二部分从五个方面阐述头三十年的接受中国对俄苏文学的接受对于中国产生的意义和影响要远大于对世界其他国别文学的接受。这是由于中苏两国在现当代社会历史发展进程中具有某种相似性,而两国在文学观念、文学思潮以及审美标准等方面也具有某种对应性。这种相似性和对应性,使中国人在接受俄苏文学时有一种心理上的亲近和时势上的认同,尤其是苏联的革命和建设成为中国革命的范式,反映苏联革命和建设的作品也更易于在中国产生共鸣,这使俄苏文学比别国文学更容易对中国产生影响。作为俄苏文学一个特殊组成部分的“红色经典”,在当代中国的接受中更是本论文所指称的“俄苏‘红色经典”,是指在俄苏无产阶级革命文学和苏联社会主义文学中,那些具有革命色彩、或曾被认为具有革命色彩,对当代中国产生过重大而深远的影响,且具有“经典”意味以及某种不纯粹是文学意义上的“经本论文第一部分概述俄苏“红色经典”并将其在中国的接受分为两个时期:特点,为政治服务的接受表现为五十年代倾斜的接纳和六七十年代反修正主义的接纳,接受主体的丧失、接受过程中纯政治功利主义倾向和不同程度的误读使俄苏“红色经典”的接受偏离了正确的轨道,俄苏“红色经典”全面渗透到中国人的日常生活和精神生活中,中国当代文学创作也或多或少受到了它的影响。第三部分从四个方面阐述年代以来的接受特点,多元化的接受包括学理层面和大众文化层面,文学美学接受的强化、个性化接受的展开和大众文化接受的泛滥视的,因此,必须在还原本来面目和全面理解的基础上对俄苏“红色经典”进行产生了超越文学意义之外的长期影响。典”意味的文学作品。与接受主体的反思和影响好坏的检讨表明年代以来的对于俄苏“红色经典”的接受进入了客观、理性的轨道。第四部分是对俄苏“红色经典”在当代中国接受的经验与教训的思考,俄苏“红色经典”在当代中国的接受有其历史的必然性,它在当代中国被汲取着不同的话语,担负着不同的功用,其负面作用也是不容忽现代阐释和中国接受。接受影响
、/.猄瓵..,簍..甀,甌:,———.瑃瑆,..
:.
:例学位论文作者签名:洲已羹铷日期:勰:坐日期:,,:学位论文授权使用声明本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定,:
引言接受俄苏文学对于中国产生的意义和影响要远大于接受世界其他国别的文学。这是由于中苏两国在社会历史发展进程中具有某种相似性,而两国在文学观念、文学思潮以及审美标准等方面也具有某种对应性。这种相似性,使中国人在接受俄苏文学时有一种心理上的亲近和时势上的认同,尤其是苏联的革命鸣,这使俄苏文学比别国文学更容易对中国产生影响。这种对应性,由于国际气候的变化和文学自身的因素的作用,虽然既存在“同期对应关系”,也存在“逆向对应关系”和“错位对应关系”坏俏蘼勰闹侄杂叵担级灾泄说木神生活和文学思维产生过或隐或显的重大影响。作为俄苏文学一个特殊组成部分的“红色经典”,在当代中国的接受中更是产生了超越文学意义之外的长期影响。行政话语的掌控、知识权力的推崇和读者受众的追捧这三者的有机结合,巨大的发行量,整个民族几代人的阅读记忆,深入渗透到当代中国人的日常行为、心理思维中的习惯和定势,使俄苏“红色经典”在当代中国成为一个无法忽视的存在和无法逾越的现象。俄苏“红色经典”在新中国的接受,既有简单实用的短视和片面,也有浅薄庸俗,不堪回首的荒唐和沉重,在学术的科学与谨严和学者的人格与尊严被时代和政治所扭曲时,这种种短视、片面和荒唐势所难免,这不仅是文学和学术的悲哀与不幸,亦是我们民族的悲哀与不幸;当然,这种接受中更有拨云见日、深刻反思、逐步走向实事求是的理性和辉煌,还学术研究以本来面目,“凯撒的物当归给凯撒,上帝的物当归给上帝”梦难Ц涸厮Ω涸氐某分,促进这种理性和辉煌的正常发展,这是学术的幸事,更是民族的幸事。全面深入