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消费社会理论鲍德里亚
消费社会理论鲍德里亚
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消费社会理论鲍德里亚
-2020AsposePtyLtd.
消费社会理论（鲍德的区分，还作为法定的价值排列于社会等级。从这个意义上来说，消费就具有
了区分群体和标志社会等级的功能了。
第三，消费成了一个无主体的活动。鲍德里亚反对传统政治经济学“需求先
验论”，他认为作为个体的消费者在消费中不再像传统政治经济学所认为的那样
是“自为的、自主的和终极性的”，而是被动和受控制的。这是因为资本主义经
济通过符号化的商品逻辑统治着一切，它不仅支配着劳动进程和物质产品，而且
支配着整个文化、***、人际关系，以至个体的幻象和冲动。以至于一切功能、
一切需求都被具体化、被操纵为利益的话语。消费社会中真实的个人存在被内在
于符号化的消费者替代，“个体的存在在符号的这种组合和设计中被取消了⋯⋯
消费者从未面对过他自己的需要，就像从未面对过他自己一样，他也从未遭遇过
自己的影像：他是内在于他所安排的那些符号的。”。鲍德里亚认为资本主义正
是通过新闻、广告和广播等对符号的煽情作用，控制着消费大众的需求和制造着
这些需求，大众的反抗被无声无息的消解了，这就是消费的意识形态作用。
第四，“消费社会”使日常生活彻底地商业化。在现代社会里，无论是消费
对象还是消费活动，都具有一种强制的普遍性，一方面不论是物质的还是非物质
的东西都逃避不了被消费的命运，另一方面是人们日常生活的整个领域都被商业
活动彻底地“殖民化”，人们对“一切都要尝试一下：因为消费者总是怕‘错过’
什么，怕‘错过’任何一种享受。”人们的生活方式，不论是从早到晚的“小循
环”，还是日复一日的“大循环”，都是完全跟随着商业的运作进行，社会上“流
行”什么，人们就追赶消费什么。特别是休闲活动的发展，更是把日常生活和消
费紧紧地结合在一起。商业已不只是经济活动，它直接渗透到政治、文化和社会
生活中去。尤其是“文化工业”的昌盛，使文化越来越染上商业特性而陷入“无
深度性”，日常生活越来越具有流行文化性质。最为明显的是，全球各大都市中
商家的橱窗，它们既是当下“流行文化”的博物馆，也是引领社会消费趋势的公
众示范处，又是表征日常生活变化的“晴雨表”。
第五，“消费社会”造成“平等”的表象。在“消费社会”，不仅是一个国
家内工人和老板能开同样的汽车，去同样的剧院欣赏演出，他们的孩子能够进同
一所学校受同样的教育，而且在全球范围内不同种族、不同国家的人们也都有可
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能消费同一种产品。尽管鲍德里亚认为这只是一种“平等”的幻觉，社会下层的
人企图通过相同商品的消费跻身上流社会是极其困难的，但他得出的结论是，由
于受到“消费社会”这种意识形态的支配，马克思的革命方式已经失去作用。
第六，“消费社会”使人的性和***进行自我消费。一方面性和***被当作
资本进行运作，另一方面又被当作消费的对象进