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马克思市民社会理论探析:马克思市民社会理论研究

　　中图分类号：B0-0 文献标记码：A　　论文摘要：马克思市民社会理论是在批判地吸取黑格尔合理内核的基本上建立起来的，在政治国家和市民社会的划分、两者之间的关系和市民社会的本质上，马马克思市民社会理论探析:马克思市民社会理论研究

　　中图分类号：B0-0 文献标记码：A　　论文摘要：马克思市民社会理论是在批判地吸取黑格尔合理内核的基本上建立起来的，在政治国家和市民社会的划分、两者之间的关系和市民社会的本质上，马克思对黑格尔的理论所有进行了深化和发展。马克思市民社会理论是马克思主义哲学的重要内容，进一步研究马克思市民社会理论不仅有助于我们理解马克思初期思想发展历程，并且可觉得构建中国特色社会主义市民社会提供有价值的思想资源和理论指引。
　　核心词：市民社会 马克思 黑格尔
　　一、马克思之前的市民社会理论的历史发展
　　市民社会这一概念源自西方，最早可以追溯到古希腊时期的亚里士多德，她在《政治学》一书中指出市民社会是一种城邦，被等同于个人实现优良生活，获得自身存在根据的共同体。西塞罗将市民社会当作是一种辨别于部落和乡村的都市文明共同体。“对事物的这种见解不容许对市民社会和国家作出界分，由于对希腊人或罗马人而言，这种界分是难以理解的。”在以亚里士多德和西塞罗为代表的古典市民社会理论中，“市民社会”和“政治社会”“文明社会”三者之间是没有辨别的，古典市民社会理论家往往在这三重意思上使用“市民社会”的概念。
　　到了 17、18 世纪，英法启蒙思想家们广泛使用“市民社会”一词，但其涵义是指和自然状态相相应的文明状态，是政治国家的统一体，而不是指和国家相正的确体社会。洛克曾把市民社会和国家互换使用，并且第一次将市民社会作为人类社会发展的一种逻辑阶段，即有政治的阶段。而在卢梭那里，她所讲的市民社会状态指的就是国家。德国出名的古典哲学家康德受启蒙思想家的影响，也是在这个意义上使用市民一概念的。她曾谈到人天性中有一种不可抗拒的倾向，它把人类推向对国家的构建，她称天性中的这一无上目的为市民社会，其实质是一种法律的联合体。黑格尔超过康德式抽象把握和描绘“市民社会”，把市民社会理解为“现代世界中形成的”自由市场社会，是一种个人利益得到充足自由体现的社会。从而明确地将政治国家和市民社会进行了辨别，觉得市民社会是指个人所有权得到法律拟定和保护的，建立在契约基本之上的，追求个人利益的经济活动的领域。
　　二、马克思的市民社会理论
　　马克思的市民社会理论是在对黑格尔进行批判的基本上发展起来的。马克思在《黑格尔法哲学批判》中第一次使用“市民社会”这一概念，随后又刊登了《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《论犹太人问题》等，在这些文章中，马克思批判地继承了黑格尔的思想，把市民社会看做是市场经济中人和人的物质交往关系和由这种物质交往关系所产生的社会生活领域，并且觉得国家是依附于市民社会的，也即市民社会决定政治国家。
　　市民社会和政治国家的划分
　　黑格尔将市民社会从政治国家中分离出来，对市民社会和政治国家进行了划分。黑格尔将市民社会的概念发展为同国家平行但分离于国家的范畴——一种市民根据自己的利益和愿望联合起来的领域。这种新思维反映了不断变化的经济现实即私有财产、市场竞争和中产阶级的兴起。马克思继承了黑