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2010年 8月枣庄学院学报 Aug. 2010
第 27卷第 4期 JOURNAL OF ZAOZHUANG UN IVERSITY Vol. 27 NO. 4

马克思市民社会理论探微
丁利萍
(北京师范大学哲学与社会学学院价值与文化研究中心,北京 100875)
[摘要]马克思市民社会理论继承了古典市民社会理论和现代市民社会理论的合理内核,并根据当时市民社会的发
展状况进行了革命性变革。马克思以唯物史观为基点,以物质生产关系为核心,确立了市民社会是以经济结构、社会
结构和文化结构三者相统一的动态系统。马克思市民社会理论是马克思主义哲学的重要内容,深入研究马克思市民
社会理论不仅有助于我们理解马克思早期思想发展历程,而且可以为构建中国特色社会主义市民社会提供有价值的
思想资源和理论指导。
①
[关键词]市民社会;国家;经济基础;历史唯物主义
[中图分类号]B1 [文献标识码]A [文章编号]1004 - 7077 (2010) 04 - 0052 - 05
市民社会理论的发展经历了由亚里士是一个政治动物。”[1 ] (P7) 这契合了他对“市
多德开创的古典市民社会理论到由黑格尔民社会”的理解即“政治共同体或城邦国
开启的现代市民社会理论,在马克思这里家”。在他的语境中“市民社会”也叫“公
实现了超越和革命。作为马克思市民社会民社会”。公民社会以城邦存在为基础,公
的理论渊源,古典市民社会理论和黑格尔民是城邦的主体,在城邦中公民(当然亚里
市民社会理论奠定了马克思研究市民社会士多德认为只有少数公民,妇女、奴隶、外
的理论基础。马克思在历史唯物主义的层邦人都被排除在公民之外)具有资格参与
面对市民社会进行全新的把握,确立了市城邦的政治活动。城邦作为一个“政治的
民社会决定国家的哲学原则,为批判资本领域”形成市民社会(公民社会) ,因此亚
主义市民社会的异化和探索人类解放道路里士多德主要以政治性来界定市民社会,
打开了突破口。在当代研究马克思市民社奠定了古典市民社会的理论基础。随后古
会理论对构建中国特色社会主义市民社会罗马的政治理论家西塞罗在公元前 1世纪
具有重大意义。明确提出了古典意义上的市民社会概念。
安东尼· 布莱克在《布莱克维尔政治学百
一、马克思市民社会理论的历史渊源
科全书》中指出在西塞罗那里,市民社会不
“市民社会”是马克思之前西方理论仅指“单一国家,而且也指业已发达到出现
界长期研究的问题, 不同时期,“市民社城市的文明政治共同体的生活状况。这些
会”在不同的含义上被使用。探讨马克思共同体有自己的法典(民法) ,有一定程度
市民社会理论之前有必要梳理市民社会演的礼仪和都市的特性(野蛮人和前城市文
进的基本线索以更好的认识马克思对市民化不属于市民社会) 、市民合作及依据民法
社会理论的发展。生活并受其调整以及‘城市生活’和‘商业
(一)古典市民社会理论艺术’的优雅情致。”[ 2 ] (P125~126) 西塞罗认为市
市民社会理论最早可追溯到古希腊亚民社会不仅包括政治的因素也包含社会和
里士多德关于公民和城邦政治生活的思想道德文明的因素。可见西塞罗在继承亚里
中。亚里士多德认为“人类在本性上,也正士多德市民社会理论的基础上发