世界中世纪宗教史-青春文学丛书.pdf

回顾人类发展的历史足迹,那么中世纪的一段行程,最引人
注目的现象就是宗教文化的繁荣与昌盛。无论是高耸入云的天
主教教堂,还是金碧辉煌的大清真寺,无论是祥云缭绕的佛教寺
庙,还是巍峨壮观的道教宫观,在艺术的天国里飞翔的多是宗教
神仙。在人间帝王的宫殿里,宗教领袖出入枢机,左右国事,施展
着袖里乾坤。在血与火的战场上,十字军的旗帜高高飘扬,新月
旗下的“圣战”斗志正酣。基督教的经院哲学,伊斯兰教的教义
学、教法学,佛教的浩瀚经典,开出了代表时代精华的思维花朵。
在平民百姓的日用常行之间,宗教的禁忌、戒律、节庆,规范着人
们的衣、食、住、行。可以毫不夸张地说:宗教成为世界中世纪精
神文明的核心,几乎所有文化的形态,都是以宗教的样式表现出
来。不了解宗教,也是无法正确认识中世纪。同时,由于世界不
同国家和地区流行不同类型的宗教,因此他们的社会政治结构、
思维方式也有很大差异,从而影响了他们迈向近、现代社会的步
伐。
中世纪在世界各地流行的宗教,以基督教、伊斯兰教和佛教
这三大世界性宗教分布地域最广,信教人口最多,社会影响力最
大。另外,一些地区性宗教,如道教、印度教、摩尼教、景教、琐罗
亚德斯教等等,在其流行地亦有相当可观的影响。为了方便读者
以后的阅读,这里我们仅作一个简单的,全景式的描述。
基督教的繁荣与衰落
基督教原为罗马帝民所信奉的宗教,相传为犹太
人耶稣基督所创立。在统治阶级的扶植下,基督教在罗马帝国的
领土上成为占统治地位的意识形态。罗马帝国横跨欧亚大陆,包
容了众多的民族。随着统治地区的不断扩展,整个帝国的统治结
构也逐渐分化成东西两个部分。东罗马以君士坦丁堡为中心,西
罗马继续以罗马为中心。相应地,基督教教会也分成了两个部
分。西部教会受拉丁文化的影响较大,东部教会则受希腊文化的
影响较大。由于文化背景上的差异,使东、西方教会对基督教神
学的一些主要问题产生了不同的见解,致使矛盾日见加深。
公元年西罗马帝国亡于蛮族入侵,但基督教并没有因
此而受挫,反而使他们获得了一个扩大发展的机会。此后,西部
教会加紧了对蛮族的传教活动,势力逐渐扩展到不列颠、法兰克
和德意志。由于当时西欧分裂成许许多多封建国家,他们彼此之
间不断进行兼并战争,国家内部又有封建领主相互倾轧,因此他
们需要得到教皇的支持,作为权力的保证公元年,法兰克
人丕平当上了国王,他邀请教皇斯蒂芬二世到巴黎为他举行加
冕礼。这不仅意味着基督教成为法兰克国家的精神支柱,而且意
味着教皇获得了废立皇帝的权力,为西欧教权与王权之争埋下
了种子。但是在东罗马帝国,教会的地位则要相对低下,一直依
附王权而存在。东罗马皇帝可以用《谕令》的形式直接出面干预
宗教理论纠纷,裁定不同流派的理论是非。东罗马帝国芝诺皇帝
的《赫诺肯提谕》,强行判定基督神人一体,取消“神人”二性说,
从而导致东、西部教会不可弥补的分裂以及聂斯托利派的独立。
以后,东罗马皇帝又频繁干涉教会活动,使东部教会牢牢地置于
王权的控制下。
公元年,东、西部教会为争夺最高统治权,正式分裂成
罗马公教和东正教。罗马教皇尼古拉二世经过与王权的几次较
量,通过了教皇选举法,规定教皇只能由枢机主教选举产生,消
除了封建君主废立教皇的可能,终于赢得了关键性的胜利。教皇
格列高利七世经过与德意志皇帝亨利四世的反复斗争,终于使
他低头称臣。到了世纪,教廷在西欧取得了至高无上的权力,
英诺森三世宣称“,教皇是世界之父”,他们以上帝代言人的身分
出面,主持宗教裁判所,审判宗教异端,凡是反抗封建统治,坚持
科学真理,或是对圣经》有不同见解的人,都被当做异端分子受
到残酷迫害。为了掠夺东方国家的财宝,在世纪至世纪之
间,教会发动了次十字军东征,各国皇帝都要听从教皇的调
遣。教会发展出庞大的经济实力,成为欧洲最大的封建统治力
量。虽然中世纪教会建立了修会制度,提倡禁欲苦行,但在权力
的腐蚀下,教会中的上层分子逐渐腐化和堕落。世纪末,随着
法国的日渐强盛,法王腓力普四世与教皇展开了一轮新的较量。
教廷被迫迁回意大利,甚至出现了两个教皇的局面。年教
廷虽然重新统一,但教皇的威信大大下降,教会对欧洲一统的局
面被打破了,基督教势力开始走下坡路。而在东方,拜占廷帝国
不断受到新崛起的伊斯兰教的攻击,使东正教的势力一直不很
强大,最后其中心转移到了俄罗斯。
为了论证上帝信仰的合理性,基督教发展了复杂而又高
的经院哲学。在中世纪前期,教会内占主流的是奥古斯丁的教父
哲学,主要是用古希