长寿古方.doc

长寿古方
养生,就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、补养之意。总之,养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导,遵循阴阳五行生化收藏之变化规律,对人体进行科学调养,保持生命健康活力。我们通过怡养心神,调剂生活等方法,从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
我国大量的古籍中都记在了养生的重要意义:
《老子》一书,又名《道德经》,系哲学著作,其中也包含了不少养生思想。老子主张顺乎自然,清境无为,致虚极,守静笃;知足常乐。认为静胜躁,反对生生之厚,即奉养太过度;认为益生曰祥,即纵欲贪生乃不祥之事。
《庄子》中主要养生思想包括:“清静无为”,要求“忘我、无欲”,认为“万物无足以挠心者,故静也”。清静养神以保形体,即:抱神以静,形将自正”,神将守形”,初步揭示了静动结合以养神,更有利于健康长寿。
《管子》一书可能为后人托名所作。他的养生思想主要有:认为“凡人之生也,必以平正”,即以“平正”养生,包括乐观端正,节五欲去二凶,去好过等;主张虚静、恬愉以养心神。认为只有“去欲则宣,宣则静矣;静则精,精则独立矣;独则明,明则神矣”。认为“静胜躁”,“静则得之,躁则失之。”提倡“老则长虑”,若“老不长虑,困乃竭”。即老人如不经常动脑思考问题的话,就会很快变得呆顿,促使衰老。
《子华子》养生方面的主张有:六欲皆得其宣; 认识到正常生理“营卫之行,无失厥常,六腑化谷,津液布扬,故能长久而不弊。”所以,主以“动”养生,以疏通气血为养的观点,并举“流水不腐,以其逝故也;户枢不蠹,以其运故也”来强调说明保持气血流畅的重要。
《黄帝内经》又称《内经》,成书于西汉时期,非一人一时之著作,是世界上现存最古的、最完整的一部医学著作。在养生学方面也是集大成的。其养生思想极其丰富,基本原则是“顺自然,保正气。”主要观点有:“法于阴阳”。顺应天时,顺应四季气候以养生,保护生机,提倡“春夏养阳,秋冬养阴。“和于术数”。主张动以养形导引、按摩、气功、无所不包。“食饮有节”。包括饮食和五味不能偏嗜。“起居有常,不妄作劳”。指四季的作息制度与劳逸的适度,以防“过用病生”。“恬淡虚无”,“注意精神调摄。同时已认识到长生不死是不可能的,寿命的极限(即天年)是“度百岁乃去”。
在《养生论》中,嵇康(公元224一263年)的养生观点主要有:重视调摄,认为“树养不同,功收相悬”。主张形神共养,因为“形恃神以立,神须形以存”。在养神之法中,既主张清虚静泰以宁神,又提倡音乐怡神以悦志。防止过用病生,注意积微成损。
《抱朴子》葛洪(公元284一346年)的养生思想有:主张恬愉淡泊,涤除嗜欲。宝精行气,创胎息功法。房事问题,认为不可绝阴阳,唯得节宣之和。认为养生以不份为本,主张“爱之于微,必成之于著”。主张动以养形,吐纳炼气。
陶弘景《养生延命录》中养生观点主要有:认为形神相依,主张闲心寡欲以养神,动以养形。认为寿夭与先天因素有关(胎气之充实和虚耗),但认为后天调摄将养更重要。防止过用病生,主张和之、节护之,以减少不必要的消耗。
《颜氏家训》中反对“遁迹山林,超然尘滓”的炼丹学仙之道。提倡“爱养神明,调护气息,慎节起卧,均适寒暄,禁忌食饮,将饵药物”的养生之道