7为之境--《老子》无为思想的有为价值.pdf

管子学刊 2003 年第 4 期
古代学术思潮
无为之境
—《老子》无为思想的有为价值
宋锡同
(河}B大学研究生院,河北保定071002)
I 摘要I (老子》一书,思想深沉,内俩丰富,其“无为’思想旨在通过对道的复归与把握实现在大宇宙、社会、人生
中“无为而无不为’积极有为的目标。“无为’思想在现代社会人生中有极大的借鉴价值。本文着眼于(老子)的“无为思
想”,通过用发如何通过休认与把握“道”进而达到“无为而无不为”的无为之境,进一步让现代人领会《老子》“无为思
想中的有为价值。
[ 关挂问] 《老子》;道;无为;无不为
I 中口分类号18223. f文艘标识 i9 1 1It W i 111002 - 3828(2003)04 - 0065 - 04
于当时各诸侯国连年争霸战争、内部争权夺利、拭
一、无为思想的提出
君拭父的事接连不断,无辜的百姓不能安定地生
《老子》。一书微言大义,思想深沉而意蕴丰富, 产、生活,而且统治阶级还对人民用智耍奸、无端干
休现了其作者对大宇宙视野( 自然万物、社会、历扰。在《老子》看来统治阶级的这种“有为”之举才是
史、人生)中各种错综复杂的关系的深刻透视和观社会混乱难治的根本原因。“人多利器,国家滋昏;
照,凝结了巨大的东方智慧。其思想以自然主义为人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。"(57章)
底色,以清静无为而无不为为旨趣,并在中国哲学因此《老子》提出“无为”,希望从烦乱纷争的无序社
史上开创了以“道”为本体的哲学体系。《老子》通过会中超脱出来,回归自然本真的状态中去,以此达
对其“道”的阐发,引导人们去体认“道”、“法自然”, 到消融社会矛盾、人民安居乐业的太平无为而治的
进而返朴归真,放弃有为,无为而化,使纷乱的万有理想世界。“取天下常以无事,及其有事,不足以取
世界(尤其人类社会)进人一种和谐有序、圆融无碍天下。"(48章)“其政闷闷,其民淳淳0"(58章)“我无
的理想存在状态。在这一理想世界的构建中,其方为而民自化,我无欲而民自朴,'(57 章)。
法是无为的,目的是积极有为的,即“无为而无不在《老子》思想中,“无为”指基于天道的自然本
为”,这种生存状态在本文中称之为“无为之境”。应性,顺任万物的本性无心而为;不是无所作为的“不
当指出,《老子》的“无为之境”是对大宇宙和现实社为’,而是要人在遵循事物自然固有本性的前提下
会、人生的观照与回应,是从宇宙万物到社会人生因应善为。具体分析,可涵摄以下三层含义:首先,
层层落实的,最终归宿是无为而治的社会政治与人指自然而然、不加人为造作,让万物各顺其性命各
生,本文更多的着眼于社会政治。自为,“因物之性,不以形制物也”川,从而达到有效
《老子》的成书年代大致在春秋战国之际,有见治理社会目的。“道之尊,德之贵,莫之命而常自
I 收藕日期]2003 一I1 一02
I 作者简介〕宋锡同(1973 一),男, 2001 级硕士研究生,主要从事中
国哲学尤其是易学思想的研究。
①本文中所涉及的(老子》版本为通行本。文中所有《老子》中的引文均出自任继愈译著的(老子新译》(上海古藉出
版社 1982年4月版)。
万方