儒、道、侠三家思想与李白的酒诗.pdf.pdf

儒、道、侠三家思想与李白的酒诗周祖芳包梦影(宜兴技师学院,江苏宜兴214206)摘要:李白是唐诗的千古奇才。本文分析了他的酒诗中的儒家入世思想,道家精神和侠气,与同仁共享。关键词:李白酒诗儒家思想道家思想侠义思想唐诗是我国诗歌史上的一座高峰,李白则是立于此峰上的一个千古奇才。他是诗仙:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”;亦是酒仙:“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。诗,吐心中忧愤,是李白之魂;酒,浇胸中块垒,是李白之神。故李白诗多,散发着浓烈酒香的诗亦多,据统计,在他留下的千余首诗中,“酒”字共出现了二百多次,加上跟与酒有关的词如“酌、醉、浆、蹲、斗”等,则更多。谁能说得清:到底是酒催熟了这千古“诗仙”的美名,还是诗提升这一代“酒仙”的雅号?估且认为是酒助诗势,诗借酒兴吧。酒是李白生命的表现形态,李白将饮酒诗发展到了极致;而诗是李白生命的本质反映,李白将自己的思想内核渗透到了饮酒诗中。李白身上的儒士气、道士气、侠士气、隐士气、策士气,在他的酒诗中凝聚成为一股豪放飘逸的气质。龚自珍说:“庄、屈实二,不可以并;并之以为心,自白始。儒、仙、侠实三,不可以合;合之以为气,又自白始也。”(《最录李白集》)可见,李白的气魄风骨,乃是多种思想交互作用、博采众说的结果。而其中,我认为,以儒、道、侠此三家对他的影响最大,这在他的饮酒诗的创作中皆有体现。一、“济苍生”,“安社被”—李白酒诗中儒家入世思想青年时期的李白抒发抱负时,讲过这样一段话:“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。”(《代寿山答孟少府移文书》),二十五岁之后,他就“仗剑去国,辞亲远游”,希望一展才华,干一番轰轰烈烈的大事业,在此后的一生中,无论境遇如何,儒家的人世济世思想始终是贯穿于他生命的主线。为了实现自己的政治理想,李白四处游历,干渴官员,求人引荐,终于在***元年,玄宗召他人朝了。这时,他的心情是何等得意与激动,且看他的《南陵别儿童人京》有“呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲***,起舞落日争光辉”,这等喜事,自是不能少了美酒助兴,而且要高歌、狂饮、起舞!酒罢更是“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬篙人”,李白以为此去长安便可以实现自己的政治理想了。然而,且不说他三年的长安生活只是做个御用文人罢了,最后由于青蝇间白,玄宗听信谗言,竟然将李白赐金放归了。李白离开长安后,表面上看起来是人道和归隐了,实际上他重人君门之心并未泯灭。在放归那一年14(公元744年),他写了《行路难》,亦是一首以酒起兴的诗。其中感叹政治生活找不到出路,于是面对着“金蹲清酒”和“玉盘珍羞”也无法下咽,但在痛呼“行路难,多歧路”的同时,末二句又与沉痛之中见达观:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。可见,虽然政治抱负无法实现,李白在绝望之中漫游各地,他仍然对将来抱有希望的。8年后(752年),李白又创作了《将进酒》,这首中国历代劝酒诗中的压卷之作。虽然通篇是饮酒作乐,但我们感觉到的却不是消极颓废的情调。“人生得志须尽欢,莫使金蹲空对月”,“但愿长醉不愿醒”,“与尔同销万古愁”,貌似醉生梦死来寻求精神解脱,同时亦未放弃希望:“天生我才必有用,千金散尽还复来”一句便表达了他昂扬积极的人生态度。他对当时社会黑暗的现实的看法是悲观的,但对人生的追求与探索却是执着的。李白直到进入晚年,还壮心