道德经第八十一章理解感悟.docx

道德经第八十一章理解感悟.docx道德经第八十一章理解感悟
道德经第八十一章理解感悟
道德经第八十一章理解感悟
《道德经》第八十一章为而不争之抛砖浅悟
——文 /孑仙
楔子：严冬之际，闲来无事，思蹉跎岁月，腹内无点滴文墨，内疚于己。遂有意大概置笔于《道德经》思悟点滴。但由于年纪经历限制，
未能精晓其中真意，却丝绝不改我对传统文化的思虑和热情 ，自省吾身，顿觉我懒散不知律己，于是借此良机，改其旧貌，悦其诗书，惜
其岁月，用来翻阅各种典籍名作，充盈孑仙之空空脑颅，重新认识先贤之典籍，思虑现在之社会。阅读《道德经》，凡四遍有余，不算生疏，亦不算谙熟，每有意领领悟之段句，遂欣然忘忧，拍手称道，实大快人心，朵颐不但。我写写有时心得浅语，旨在抛砖引玉，磨我尘性，练我拙笔。其次若是能对看客有所启示，共鸣，收获，亦是孑仙之幸，孑仙之福，也不枉辛苦一场。开篇从前，本想从第一章《众妙之门》开始，以正道为德之体的先后序次，但遂想大多先贤高士都以道经过分之德经，我不如反其道而行之，以德经过分到道经，于九九
归一， 追根问底，时而以反经解之， 辩证一致。 《阴符经》 有言：“天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。天地，万物之盗；万
物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。”所有的学说都是以人为根本目的的，但学说纷杂，难定真伪主次，窃以为若是哪个学说可以稳固地部署人的地址，引导人心的积极向善都是可取的，解决三盗既宜，三才既安才是重中之重。三才，天地人也；言盗者，失道废德之因。所以，浅悟《道德经》以呼叫人心之朴素，讲解无为而无不为的真意并付诸于平时的躬行中，尽管胸无点墨，也敢自轻自贱，来为我今后确定必然的思想基础吧。闲话休提，《老子》的版本很多，有傅本、河本、想本、王本、今本、郭店楚简本等不同样样年代王公贵族随葬的版本。我以今本《老子》为依照，从第八十一章至第一
章（至于章节的分类其实不是李耳自己所分， 而是后辈所分） 逐渐写去。
时间多了多写几篇，时间少了少写几篇，写完为止。孑仙留笔。
第八十一章 为而不争
xìn yán bù měi měi yán bù xìn shàn zhě bù bi àn biàn zhě bú
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。 善 者 不 辩 ， 辩 者 不
shàn zhī zhě bù bó bó zhě bù zhī shènɡ rén bù j ī
善 。 知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。 圣 人 不 积 ，
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道德经第八十一章理解感悟
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道德经第八十一章理解感悟
j ì yǐ wéi rén j ǐ yù yǒu j ì yǐ yǔ rén j ǐ yù duō
既 以 为 人 己 愈 有 ， 既 以 与 人 己 愈 多 。
ti ān zhī dào l ì ér bù hài shènɡ r én zhī dào wéi ér bú
天 之 道 ， 利 而 不 害 ； 圣 人 之 道 ， 为 而 不
zhēnɡ
争 。
【孑仙说明】
信言：真实可信的话。
善者：语言行为平易的人。
不积：不自私，没有占有的欲望。
既以与人：尽量帮助，恩赐别人。
【孑仙译文】
真实的话不见得漂亮，漂亮的话不见得真实。行为平易的人不巧辩，巧辩者不用然是平易的人。有特意知识的人不是什么都懂，什么都懂
的人不用然会有真实的特意知识 （要做到远见高见不卖弄的意思） 。圣人不私自积藏， 全力帮助别人， 自己反而更充足富饶。 全力给与别人，自己反而更加丰富。天的道（自然规律）有利万物而不妄加伤害，圣
人的道（法规）是施惠大家而不跟人强抢。
【孑仙感悟】
感悟一 实践观人会善辩，终富且贵是目的
古来圣贤多孤单，正直之士也不例外，皆是由于圣贤如春风化形，冲
和兼顾红尘所有， 不是：“ 居庙堂之高则忧其民， 处江湖之远则忧其君” ，就是“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐” ，浩气形于表，染于人。可是红尘小人倒是极尽阿谀之能事，能以一己之私利扔掉集体或国家利
益而无论，故君子和而不同样样，小人同而不和。若是在位者喜功虚荣性强，则在他身边的牟利小人尽可能地满足你的虚荣，用好听的话使其友情相投，也许提一些建议，美其言这个建议是圆满为在位者考虑，自己忠心不二，此时，在位者心花绽开，感觉自己的伟绩终于有人可以必然了，从而便疏远了那些真实做出贡献而建议相悖的人，日深月久，小人