孔子教育思想探析——以“四教”为中心.pdf

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以“四教”为中心孑咏逃枷胩轿刘光洁一、文、行即博文、约礼,《诗》、《书》、礼、乐是也一则,是研究孔子教育思想的重要材料,然而自古至今对此的理解却异见纷呈。问题的症结主要落在两方面:一为“文、行;忠、信”的具体内容、孑咏逃枷胩逑涤肟蚣艿娜鲜叮蚨坏天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何”堵塾铩ぷ雍薄罚道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文、武之道焉。夫子焉不学何常师之有《子张》鬃蛹嵝抛陨沓性亓宋王以来的道德文章,以“斯文”自任,子贡所说的子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不队阂病孑右浴安┪摹薄ⅰ霸祭瘛弊魑6岳硐肴烁“君子”的基本要求,这与颜渊所称述的相一致。总第贵州社会科学月泄缁峥蒲г海本摘关键词:四教;内容;方法;文质;情理中图分类号:.文献标识码:文章编号:—~《论语·述而》篇“子以四教:文、行;忠、信”实际所指;二为“四教”间相互关系及其在孔子教学体系中的地位。“四教”是弟子后学对孔子所教至大且要者的总括,不同的解说直接关系到对不辨。教与学是一体的两面:首先,孔子所教授的来源于自身的学习;其次,孔子所教授的也正是弟子所学载,孔子自言:“文王既没,文不在兹乎所引《论语》仅注篇名坏茏幼庸彼担骸拔摹⑽渲“文、武之道”也就是孔子所言的“文”、“斯文”。颜渊是孔子最喜爱的弟子,深得孑诱娲ǎ他对于老师的道德学问和所教授的内容有着深刻、精准的把握。《子罕》篇载“颜渊喟然叹日:‘仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已渲小安┪摹薄ⅰ霸祭瘛绷较钫忝髁丝鬃所教而自己所学的主要内容。朱熹《论语集注》蠹虺啤都ⅰ引程子之言日“此颜子称圣人最切当处,圣人教人,惟此二事而已。”孔子亦曾自言“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”“博文”实际上对应于“四教”中的“文”,而作者简介:刘光洁,中国社会科学院语言研究所博士生,主要研究方向:训诂学、儒家思想。.要:教学活动本是一个动态统一过程,具有不同的方面、层次和阶段,“子以四教:文、行;忠、信”妒龆也当如此观。“文、行”是孔子所教的学习内容,亦即“博文”、“约礼”,蕴含“文、武之道”的《诗》、《书》、礼、乐是其具体所指。“文、行”各有高低、本末、内外等层次和方面,并在知行合一的过程中不断递进上升。“忠、信”则是孔子所教的为学方法,作为一种合内外之道而贯穿学之始终,由此决定了孔门“为己”之学的品格,是学有所成和学者自身主体自觉、独立人格得以建立的保证。“忠、信”之“质”与“文、行”之“文”统一于“好学”、“崇德”的过程中而文质相成,“徙义”、迁善作为为学的外在原则实现了为学的由情入理、情理,.交融。
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二、文、行的内部层次与相互关系的不同。朱熹《集注》于“文不在兹乎”下注日:“道之显者谓之文,盖礼乐制度之谓。不曰道而日文亦谦辞也”。同时以“文、武之道”为“文王、武王之谟训功烈与凡周之礼乐文章”,可见“道”孑咏淌诘茏硬幌部昭源蟮馈⒎核等室澹叹“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”豆背ぁ“性与天道”即疏》钥鬃右云渥魑=淌诘茏拥闹苯幽谌荨司马迁《史记·孔子世家》称“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”《诗》之雅、颂与《书》