【精选】“伤心秦汉经行处”试解.doc

“伤心秦汉经行处〞试解
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“伤心秦汉经行处〞试解
　　对张养浩?山坡羊·潼关心古?中“伤心秦汉经行处〞的解释，大多是“从秦汉宫殿遗址经过，令人伤心〞一类意思，不仅把“经行〞说成一般的“经过行走〞，还无端
“伤心秦汉经行处〞试解
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“伤心秦汉经行处〞试解
　　对张养浩?山坡羊·潼关心古?中“伤心秦汉经行处〞的解释，大多是“从秦汉宫殿遗址经过，令人伤心〞一类意思，不仅把“经行〞说成一般的“经过行走〞，还无端地颠倒了原句的语序，把“经行〞、“伤心〞的主体都变成了诗人自己。
可是联系作品前文，张养浩只是在“潼关路〞上“望西都，意踌躇〞，并未真正到“都做了土〞的“宫阙万间〞之处“行走经过〞。把“经行〞者“秦汉〞换成诗人，使张养浩从“潼关路〞上一下子飞到“都做了土〞的“宫阙万间〞，并且让他“经行〞起来，似乎与事与理都格难调。
霍松林先生最近提出一种较好的看法〔详见１９８９年人民文学出版社?元明散曲鉴赏集?〕。他说：“‘秦汉经行处’不必颠倒词序，……应按照原来的词序，理解为‘秦汉人经行之处’。〞他又解释道：“诗人遥望西都，想到秦人在那里‘经行’，看到的是‘宫阙万间’，汉人在那里‘经行’，看见的是‘宫阙万间’……可现在呢，‘宫阙万间’都做了土啊！〞这个解释虽然纠正了“颠倒词序〞的错误，但有两个地方仍不能令人满意：一是把“秦汉〞说成是“秦汉人〞，一是没有对“经行〞再作解释，容易使人再因袭错误的说法。如果还照“经行〞是“经过〞之解释，就会有“秦人经过的地方〞和“汉人经过的地方〞了。这“地方〞又恰是“宫阙万间〞。在“宫阙万间〞“经行〞的本是一些具有特殊地位的人，绝不可能是普通的秦汉之人。把“秦汉〞理解成“秦汉人〞也有明显的毛病。
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那么“秦汉经行处〞究竟应怎样解释呢？关键还在于“经行〞、词。单就一个词说，释它为“经过行走〞没错，如皎然?晚秋破山寺?“昔日经行人去尽，闲云夜夜自飞还〞中的“经行〞。但“秦汉经行处〞的“经行〞就绝不是这个意思。原来它还是佛家的一个专用术语，指佛家在固定的地方往来回还以修心养性的特殊活动。其功用是防止坐禅时由于寂静和疲劳而进入睡眠状态。“经行〞不仅可以修心养性，还可以健身祛病，对人颇有好处。所以唐代高僧义静在?南海寄归内法传·三?中写道：“五天之地道俗多作经行，直来直去唯遵一路，随时适性，勿居闹处。一那么痊疴，一那么销食。〞“经行〞这个词，最初见于后秦鸠摩罗什翻译的?法华经?与东晋高僧法显的旅行见闻录?佛国记?。?法华经·序品?曰：“未尝睡眠，经